蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

無極虛空胎藏、玄牝

5/4前往淡水旅遊,並參拜淡水無極天元宮等淡水地方寺廟~

『無極』也就是『道』等同於宇宙根源的『玄牝』也就是生命泉源之『母』,

所以《道德經》要吾人『復歸於嬰兒』、『復歸於無極』就是回歸『母親之道(道母)』。

在無極天元宮天壇亦有安奉『九天玄女』,玄女的「玄」與宇宙根源之「玄牝」之「玄」當為同一含義,

牝為女陰,與玄女之「女」暗合,在《道德經》中說明宇宙萬物之『實有』皆從這神秘幽深的女陰「玄牝」所產生

可認為九天玄女即源於上古女性生殖崇拜與大母神崇拜具有非凡的生育創造能力。

又九天玄女除了指導幫助黃帝戰勝蚩尤外,她還與素女一同為男女性愛養生益壽《房中術》之祖師,

房中術因此稱為玄素之道,在道教相信修習此二女神所傳授之『玄素之道』可長壽甚至得道成仙。

宇宙萬物之『實有』皆從這神秘幽深的女陰「玄牝」所產生,即無中生有,

所謂『無』指的如『子宮內空間的空無』而孕生萬物,

若以印度密教而言,道母就是「中空(śūnyatā)」而等同胎藏(garbha),也可說就是「虛空孕( Ākāśagarbha )」。

在吠陀神話「虛空孕」也就是諸神之母『Aditi(無限)』,『Aditi(無限)』代表「遍一切法界虛空」,

也就是「孕育萬物的無限虛空( Ākāśagarbha)」」,

在佛教般若波羅蜜多經典所論說的『空性』也被解讀具有產生萬法之性質,

尤其是在中國明代對於《金剛般若波羅蜜經》的詮釋上,把《金剛經》之「空」等同道家的「道」、「無極」、「玄牝」,

並將之詮釋為能生萬有的宇宙本源,產生眾生之母「無生老母」與靈魂之原鄉「真空家鄉」的信仰,

至於無生老母則視為道教的瑤池金母或是佛教的觀音母,「真空家鄉」也是「蓮華胎藏淨土」了