東北三大祭之一的仙台七夕祭6日至8日。仙台七夕祭結合了彥星織姫傳說以及日本蘭盆節的習俗，
以各式色彩鮮豔的和紙造型及青竹裝飾著仙台市內街道及商店，帶有向織姫祈願及慰祭先祖的意涵。
關於仙台七夕祭，據說這項節日曾受仙台幡主伊達政宗的鼓勵，
並在一九二七年發展成今日這種觀光的模樣。
「吹き流し」ー用彩紙做成繡球，下面連上長長的風幡，象徵織物的布絲，藉此向織姬祈願。
「着物」ー用日式和紙做的和服，作為替身消災之意。
「巾着」ー用紙做的緊口的小口袋，祈求財運。
「千羽鶴」ー一束一千個摺紙而成的紙鶴串連，祈求延命長壽。
「投網」ー用紙做的捕魚用的網、祈求魚業豐收。
「くず篭」用紙做的筐等，’將以上的飾物所裁剪剩下的紙屑集中在內，表示儉約。
「七夕線香」－在水色小的風幡邊，各貼在一段線香。 這本是中元盂蘭盆會祭祀之一環．
作為接迎祖先來臨之物。 然後現今因火災的顧慮，已經捨棄不用。
「短冊」（剪成長方形的彩紙），最初原是祈求女紅手藝精湛，
後來則在詩歌「七夕」「天の川」等，請求了和歌和書寫的進步． 現在則是寫下向織姬的祈願。
參拜妙見本宮・千葉神社。
源於北極星與北斗七星崇拜的妙見信仰具有「厄除開運」・「八方除」等現世利益而廣受日本國民崇拜。
據說在『妙見大祭』(每年於8/16～8/22舉行)許下任何一句話的心願都能夠達成。
千葉神社主祭神「北辰妙見尊星王」=「天之御中主大神」。
「妙見」之梵語一說是「Sudrsta」，
然而應是「Sutārā」：「su」即妙，「tārā」則有星、眼瞳、命運、運氣，
妙見(Sutārā)亦是妙眼瞳(Sutārā)，是知見諸法實相亦慈悲至極，是悲生眼體。
tārā也是度母觀自在菩薩之名，因此也有妙見菩薩是觀自在菩薩化身之說法。
《七佛八菩薩所說大陀羅尼神呪經》：「我北辰菩薩名曰妙見。 今欲說神呪擁護諸國土。
所作甚奇特故名曰妙見。處於閻浮提。 眾星中最勝。神仙中之仙。菩薩之大將。光目諸菩薩。
曠濟諸群生。 有大神呪 名故奈波(晉言)擁護國土佐諸國王消災却敵莫不由之。」
並教誨當政王者，若能依教奉行，招賢退惡，則尊星王當率諸大天王、諸天帝釋、
伺命都尉、 天曹都尉， 除死定生，減罪增福益算延壽，邏衛國界守護國土，
除其災患滅其姦惡， 風雨順時穀米豐熟， 疫氣消除無諸強敵，人民安樂，消伏災禍。
北辰妙見菩薩為諸星中之最勝者，乃如如不動居虛空中央之北極星，諸星皆繞其迴轉（天動說w），
因此稱為尊星王(最尊貴之北辰星王)，以尊星王為本尊的尊星王法，據說是台密的圓珍從大唐帶回日本。
此尊星王密法將北辰妙見菩薩視為美麗與幸運之女神「吉祥天(Śrī-mahādevī)」，
在進行尊星王法時，必須用到鏡子與麝香，也是因為尊星王是女菩薩的緣故。
她具有守護國土、消災卻敵、增益福壽等功德。
(星田妙見宮繪馬堂之妙見菩薩繪像，可見北斗七星與天之川，然而卻有一說是織姫 ？)
又，後來演變妙見菩薩身穿甲冑，腳踏龜蛇，其實是將妙見菩薩與來自中國的玄天上帝混合的結果。
神道的「天之御中主神」，由於被解讀成乃如如不動居虛空中央之北極星，所以與北辰妙見菩薩習合。
北辰妙見菩薩也是千葉氏之一族守護神，另外之前參拜台北法華寺，也就是日據時代日蓮法華宗所屬寺院，
其中有祭祀北辰妙見菩薩，因為千葉氏之一族乃日蓮法華宗之中山門流的檀越，
千葉氏分家之家紋乃妙見信仰之星曜紋
所以千葉氏守護神北辰妙見菩薩也常被日蓮法華宗之寺院祭祀。
另外值得一提的是「北辰一刀流」乃是信奉北辰妙見菩薩(北極星之神格化)之千葉氏所創之劍術流派。
動畫刀使巫女中劍道流派為「北辰一刀流」的舞衣，她也有妙眼///
名作櫻花大戰的女主角真宮寺さくら是「北辰一刀流」免許皆傳~
真宮寺家紋之櫻紋則與北辰妙見信仰之星曜紋相似 只是設計成櫻花花瓣模樣，
又，「破邪剣征（はじゃけんせい ）」其實就是「破邪顕正（ はじゃけんしょう）」，
破除邪惡以劍征討而彰顯正義，又「正」也可以音讀為「せい」，所以「 剣征」即「顯正」也。
(刀使巫女手持數珠丸為了拯救女友紫的市杵島姬)
日蓮法華宗之開祖日蓮的配劍数珠丸，乃破邪顕正的太刀，「破邪」即破除邪說、邪教，
「顯正」即「顯露正法=南無妙法蓮華經」，以發揚實踐《南無妙法蓮華經》慈悲精神，
人人皆有無上的價值(佛性)普世之精神＝眾人皆可成佛，即在自身之中「開啟佛界的生命境界」，
只要信受南無妙法蓮華經之御本尊，就能變革每個人生命境界，在今世開啟絕對幸福境界，
同時透過變革每個人的生命境界，積極參與處理社會的各種課題，求得自身的平安與一家的幸福，
就必須先使天下能夠安定與和平，如此以期實現國家社會全體的和平，此即「立正安國」。
