參拜役行者誕生地吉祥草寺。
在ACG作品《鬼神童子ZENKI》6巻中提到役小明的先祖役小角出生地「吉祥綜寺」，
傳說賀茂役君小角出生於葛城山東側大和國葛城上郡茅原村（今奈良縣御所市茅原），
後世為了紀念役小角誕生地而建立吉祥草寺，內奉有小角生母「母君像（白専女）」本地佛為千手觀音。
傳說役小角於葛城山修行而證得驗力，『鬼神童子ZENKI』中一度耗盡法力的小明則於葛城山恢復。
小明將自身所有法力化為Vajra(金剛)，賜予鬼神前鬼而與後鬼一同「天地轟雷 鬼神響鳴」
施放結合鬼神之力與小明金剛輪之力的「金剛輪極霸光」，成功在大和葛城山成功消滅「犬神狼」////
役小角誕生於舒明天皇6年（634年），他的父親是來自出雲入贅的大角;
母親為白專女（專女有狐的意思，名字隱喻白狐？）乃葛城之鴨大明神後裔葛城賀茂君之氏族，
姓君，由於掌管役民之一族而以役為氏。鴨大明神即大物主之子阿治須岐高日子根命，
與下照姫同祭祀於高鴨神社，另一說則是鴨都波神社祭祀之積羽八重事代主命。
傳說白專女夢見發出金色光明的獨鈷（金剛杵Vajra）入於口中而感生懷孕，
懷孕期間還有身著青衣的弁才天女護佑，日後產下之子就是役小角。
這是聖人出世常見的感應懷胎傳說，其註解為「獨鈷是護佛法要樞。破魔軍德用也，大日如來變化，
不動明王權迹也」，即役小角＝大日如來＝不動明王的說法。
大日如來乃密宗世界的中心之佛，日本以深山幽谷作為修行場所的修驗道，深受密宗的影響。
因此，修驗道世界的中心之佛，也是大日如來。
小角自母胎出世，數年後不但無師自通書寫梵文，也長大成為一個喜歡往山裡跑的孩子。
元興寺的僧侶見狀，便將一種叫作孔雀王呪経的咒法傳授予小角。
據說役小角長年在山中以露水為食，以樹葉為衣，藉由持念孔雀明王之陀羅尼，
小角時常騰空飛行，其飛行能力之咒力就是來自這孔雀明王法。
後來役小角在摂津国的箕面山之瀧（瀑布）的洞穴中，
得到龍樹（龍猛）菩薩親授密法而得「金胎一如修驗一體之奧祕」，
即金胎不二大日以及修驗與真言密教(金剛輪)不二，
以密教之教理結合修驗的世界，以及日本的原始自然信仰（山岳神道）。
之後，役小角不僅活躍於葛城山系，也活躍於金峰，加上真言密宗思想，
因而以大峰為胎藏，以葛城為金剛界，作為金胎不二之曼荼羅。
又，以葛城為法喜，是出自『華嚴經』之思想。 舊譯『華嚴經』菩薩住處品載云：
「東方有山，名曰金剛。山有菩薩，號曰法喜」，
『唐招提寺略錄』云：「次入葛城領為金剛山。此山華嚴會所法喜菩薩出現之靈境。」
混合以上種種思想，即如修驗道之『金峰山秘密傳』所說：「役優婆塞此法喜菩薩應現也」。
又傳說役小角在大峰山作山岳修行而與弁財天女神相應，此尊成為天河大弁財天神社之祭神。
弁財天女神乃水之女神，日本人相信山能呼風喚雨，是水的源頭=弁財天女神，
乃一乘山(大峰山之守護神)，因此修驗道之加行法以弁財天為基礎。
役小角後來感應出佛尊所化的怒面藏王大權現，認為這是鎮解天下災厄最適任的本尊，
於是便在大峰山祭祀藏王大權現，如此大峰山開山，成為靈山。
傳說在生駒山地有惡鬼夫婦前鬼與後鬼，後來被役小角施以強大的不動明王真言將其捕縛，
而成為役小角的護法神。他曾命令自己所召喚、以法力控制的鬼神，做些撿柴挑水的工作。
鬼神不服從命令時，他就會唱誦真言讓鬼神無法行動，或是折磨鬼神。
有次小角想在葛城山（金剛山）與吉野的金峰山之間造一座巨大石橋，方便百姓出行。
於是役小角便命令鬼神不分晝夜地施工造橋，而葛城一言主神因為不願意白天工作，
因而觸怒了小角；小角不但奪去其行動能力，還用藤蔓捆起一言主神丟進山谷之中。
一言主神不堪受辱，於是便附身在附近居民身上向朝廷告狀：「役小角有意謀反」。
小角便因此遭到朝廷驅逐。小角是否有意謀反不得而知，但他的確對朝廷的政治有所不滿。
再換個角度來看，役小角既然試圖獨立改變世界，就的的確確是反抗朝廷的謀反者。
無論如何，修驗道在當時日本畢竟是種負面的思想、宗教， 而且還是佛教與神道眼中的異端。
即使沒有一言主神事件，小角總有一天還是會與當時掌全者對立。
朝廷雖然下令緝捕小角，但面對其強大法力卻束手無策。
於是朝廷便以小角的母親白專女為人質。這麼一來，小角也只能乖乖受縛，遭流放至伊豆。
小角雖遭流放，對他來說根本不算懲罰。
小角白天安分度日， 但一到夜晚他就會飛到富士山繼續修行。
後來小角被赦免返鄉，他還是在日本各地之間來回飛行，忙於開發修驗道大部份的靈山。
最終他以鐵鉢來載母親白專女一同入唐後便不曾再度返回日本。
據說後來有日本人在唐朝自稱「役優婆塞」(役小角的別稱，優婆塞即居士)的人。
高僧道照大法師奉天皇之命去唐國取經。
途中遇到五百隻老虎，老虎們懇求法師前往新羅國（古朝鮮）山中講經，
講經期間道照發現有個人混在老虎群中。法師用日語問對方是誰，對方答是「役優婆塞」。
法師知道乃是祖國聖人，走下講壇欲尋找那人，那人卻已失去踪影。
役小角後來受到了各時代朝廷追贈的尊號。平安時代朝廷追贈尊號「行者」，
這也是「役行者」通稱的由來。
到了江戶時代寬政十一年（公元1799年）， 光格天皇追贈「神變大菩薩」尊號。
