七寶莊嚴寶輪王 菩薩相好不思議 依正二報俱勝妙 我今敬禮如意輪
六臂廣博體 能遊於六道 以大悲方便 斷諸有情苦
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩
參拜天台宗那智山青岸渡寺，本尊為如意輪觀音(Cintāmaṇicakra)」菩薩，
其尊名中的「Cintā」是思惟、所望、願望的意思，「maṇi」是寶珠之義，
「Cintāmaṇi」就是如意寶珠，「cakra」是「法輪」。
「如意寶珠」用以實現「心願」，「法輪」用以摧破「煩惱」。
她的名字可意譯為「所願寶珠輪」或「如意珠輪」，而自古以來多譯作如意輪、如意輪王。
菩薩入於「如意寶珠三眛」，可以如意地出生無數珍寶，常轉法輪，攝化有情，
如願授予眾生無盡的智慧、富貴、財富、勢力、威德，滿足一切眾生所願，宛如如意寶珠。
全稱為如意輪觀世音菩薩，又稱作如意輪菩薩、如意輪王菩薩。
密號為「持寶金剛」或「與願金剛」，為密教如意輪法的本尊，
在六觀音或七觀音，都有此尊，於六道中是度化天道眾生的觀自在菩薩，
相當於「大梵深遠観世音菩薩」。
如意輪觀音一手持如意寶珠，象徵能生世間與出世間的二種財寶， 以布施眾生，令眾生生出福德；
一手持金輪，象徵能轉動無上妙法以度眾生，使眾生出生無邊智慧。
此尊之陀羅尼有大威神力，能滿足有情眾生的一切勝願。
依《如意輪陀羅尼》經所說，過去世時，觀世音菩薩曾得到世尊的加持，而宣說如意輪陀羅尼。
此陀羅尼此陀羅尼有大成神力，能滿足有情眾生的一切勝願。
修持如意輪陀羅尼及如意輪觀音之法，能使心願成就，具足富貴資財、勢力威德與智慧、聰敏。
此外，能具足福德，智慧勝解、資糧莊嚴，悲心增長，濟度有情，並得眾人愛敬。
常見如意輪觀音為六臂像， 在《如意輪瑜伽念誦法》中記載：「六臂身金色，頂以寶莊嚴，
冠坐自在王(観自在王如來)，住說法相。第一手思維，愍念有情故。第二手持如意寶，能滿一切願。
第三手持念珠，爲度傍生苦。左手按光明山，成就無傾動。第二持蓮手，能淨諸非法。
第三挈輪子，能轉無上法。六臂廣博苦。左手按六道，以大方便，斷諸有情苦。」
所謂「光明山」即「Potalaka」，左手按光明山，成就無傾動，即表示勢必接引眾生到她的淨土。
眾生聞名者 永離三惡道 淨於三毒根 成佛道無疑 我今稽首禮 聞名救厄者 我今自歸依 世間慈悲文
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩
天台宗延曆寺 澄憲所寫《如意輪講式》之本願利益門:
「本願云：『一切眾生作佛畢、後我當成佛。若殘一人者、誓不取 正覺云云。』
又經云：『若持念如意輪者、一切時處皆無有障礙 於內外行業。
速圓滿於諸所作事、常得勝利、威光增長、具大自在、開發智惠、得辯才語言三昧、音聲義妙。
過現一切罪障無不滅、現當一切吉祥無不至云云。』凡誓願利益無量。
以要言之、 三業六情之罪垢、智水洗而不留。四重五逆之業塵、悲風拂而無殘。
況十魔四魔魔軍遽挫、百病萬病病氣郄。又離雷風水火之難 、又無刀疾飢賊之怖。
兵戈戰陳之中、得勝利、諍論訴訟之處、 顯名譽。滿壽命於千歲、招敬愛於萬人。
才智湛小海、巧辯流懸 河。 加之、匹夫昇三臺、專覲天之禮、庸女備六宮、繼懷因之夢。
就中、觀音是慈悲之本也。女人則慈悲之質也。故和光垂跡之形、 多現婦女身。
利生感應之道、殊滿女人願。何況、雖決定業、念能轉之。雖墮惡道、必代受苦。
然則、振十力折伏之威、虐獄率 、摧刀山。施一子慈悲之德、代罪人入鐵城者也。
經云：『若誦 如意輪神咒一遍如上、諸事皆悉得成辨文。」
又云：『假令佛眼墮落大地、無量億劫不還本處、大悲誓願不墮 兩舌。」
又云、「若有今世生、於未來世、誦持此咒、以本願故、 我來其人前、隨所望意、
令滿一切無量大願。若少、若多、不果 遂其悉地者、不得名為如意寶珠大祕密咒文。』
如是、誓願不思議甚深、無量廣大也。金言不誤。利生無疑。仍大眾以伽陀可讚嘆禮拜。
頌曰： 若我誓願大悲中 一人不成二世願 我墮虛妄罪過中 不還本覺捨大悲
世有眾生有所願 念我如意寶輪王 隨其種種所愛樂 無不縱心為如意
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀世音菩薩
青岸渡寺乃西國三十三番觀音靈場第一番札所
話說，日本統治台灣時期，也將西國三十三觀音信仰傳入，按照成立時間順序:
首先是台北西雲寺到凌雲禪寺開山院的觀音山道路、其二是在新竹十八尖山、
其三是在基隆，如基隆仙洞巖便有西國三十三觀音之第九番與第十番觀音、其四為在宜蘭地區。
關於日本三十三觀音靈場巡禮之起源來自歷史傳說如下:
在《中山寺來由記》、《谷汲山根元由來記》等書有大略關於三十三所巡禮起源的記載:
養老二年(西元718年)，德道上人因病去世，在冥土的入口遇見閻王，
由於眾生所造的罪業而下地獄的眾生眾多。
閻王囑咐他要在日本設立三十三箇所觀音靈場供人們巡禮，讓人們有滅罪的功德。
德道上人因此而獲傳授「起情文」及「三十三寶印」回到現世設立靈場。
但是德道上人所設的靈場卻沒有獲得世間人民的信任，也不普及。
只好等待時機成熟，德道上人就先將閻王所授的寶印收納於攝津國中山寺的石櫃中，
之後有關設立三十三所巡禮就漸漸被遺忘了。
經過270年後，花山法皇在紀伊國那智山齋戒時，觀世音菩薩於熊野化現，
指示花山法皇復興德道上人受託的三十三觀音靈場。
於是花山法皇在中山寺找出寶印，便開始了三十三所靈場巡禮。
由以上的敘述來看，三十三所巡禮之始祖是德道上人，花山法皇為中興傳承，
而三十三所的寺院、堂，都是平安時代前所傳的觀音信仰道場。
靈場一般稱為「札所」，起因於過去的巡禮者希望與觀音結緣，
而將寫有名字與出生地的木製或銅製的札置於寺院堂中之緣故。
札所參拜之後，奉獻寫經與布施的善款，並在納經帳上蓋上寶印。也有以納經札代替寫經的巡禮者。
西國三十三番觀音靈場第一番札所天台宗那智山青岸渡寺之御詠歌:
「補陀洛や 岸打つ波は 三熊野の 那智のお山に ひびく滝津瀬」
觀音菩薩的淨土為依華嚴經乃之南海的一處島，島上有山稱「補怛洛伽(Potalaka)」即光明山 ，
此一信仰與日本的妣國根國＝常世國互相結合，成為熊野三山信仰，
浪擊海岸之聲乃參拜熊野三山之稱念觀世音「妙音觀世音，梵音海潮音」，及那智大瀑布之聲響徹山林。
關於日本天台宗，近日有台灣出身之大阿闍梨來台傳法，實在是台灣人民之福，
而從阿闍梨得知台密也有《般若理趣經》與完整的修行儀軌，
行者修行此法須發金剛薩埵的大勇猛心，一切眾生具有本來佛性，透過灌頂加持後，
本來佛性就能夠顯現，應該如此深信。此法行者除了壇上修法之外，一切行住坐臥皆應該想為佛的事業，
睡時想諸尊住於月輪之上，入於無念之三密之中。
又在《般若理趣經》中觀自在菩薩即(得)自性清淨法性如來( Sva-bhāva-śuddha)，
在藏密之無上瑜伽中，她就是「自心本性清淨(prakṛti-prabhāsvara-citta)」，
當了悟自心本性為清淨時，就知道「自心本性」就是「慈悲的化身觀自在菩薩」，
她以慈悲之眼無礙、不斷地觀看所有眾生。以遍知之眼，超越智性，不落中心和極端，
照見所有現象為無雜染和自光明，就如同反射一般。
她是觀自在菩薩，因為自明（的本初智慧之眼，觀到無生之法性（阿字本不生）的意義。
她是觀自在菩薩，因為以離於能知、所知狀態之淨眼，她見到離念營造的明光之心。
