補上淺草寺境內之浅草寺影向堂、錢塚弁天、弁天堂參拜。
影向堂（ようごうどう），所謂「影向」指佛菩薩之應現。影，即由本體一時應現之意。
在此諸佛菩薩為輔助觀音さま說法教化而自在示現，如影之隨形，如響之應聲，以隨機濟度眾生。
淺草寺影向堂所奉安為觀音さま及協助她的守護十二干支本尊佛菩薩們，
即中尊「聖觀世音菩薩（緣日每月之十八日）」、子(鼠)年「千手觀世音菩薩（緣日每月之十七日）」、
丑寅(牛虎)年「虛空藏菩薩（緣日每月之十三日）」、卯（兔）年「文殊師利菩薩（緣日每月之二十五日）」、
辰巳（龍蛇）年「普賢菩薩（緣日每月之十四日）」、午（馬）年「大勢至菩薩（緣日每月之二十三日）」、
未申（羊猴）年「大日如來（緣日每月之二十八日）」、酉（雞）年「不動明王（緣日每月之二十八日）」、
戌亥（狗豬）年「觀自在王如來（緣日每月之十五日）」。
除了奉安以上九尊佛菩薩外，廚子安奉有大黒天，為「浅草名所（などころ）七福神」之一，
再來是「錢塚弁天」祭祀福德財運弁財天さま，錢塚即埋錢處而為「寶藏」的意思，
所以可將她意會成「寶藏辯才天女」，保佑藝能、學問進步以及賜予福德財寶。
獻上梨具吠陀之辯才天女(Sarasvatī)讚歌，
此河名號曰：Sarasvati， 如城堡一座，堅固若鐵築； 河水如常流，沖起波盪漾。
亦即印度河，恢宏體寬廣； 包容全統攝，其他一切河； 猶如一御所，清除沿路障。
Sarasvati， 諸河之首領，河水最淨潔， 水自山上來，奔流入大海；
正對生物界，普行財布施。 獲悉那呼娑，所提之請求； 製奶及供水，維持千年祭。
Sarasvati，仁愛妙吉祥， 祈在此祭典，聽我誦神咒； 虔誠行跪禮，迎之祭壇前。
辨才天女神，恢弘最慷慨， 回贈信女眾，彼有之財寶。
Sarasvati， 是諸齋供品，敬獻汝殿下， 伏祈汝欣賞，我等之歌唱。
汝已賜我等，呵護最慈祥；我等願歸依，汝之保衛樹。
Sarasvati， 辨財梵天后，最富吠陀仙， 為汝已開啟，祭壇二扇門。
聖后顏光潔，贈彼鮮乳品； 伏祈常關懷，幸福惠我等。
May we enjoy Sarasvatī.'s breast, all-beautiful,
that swells with streams, May we gain food and progeny.
由吠陀贊歌可以明白Sarasvatī女為祓穢賜予信眾幸福和財富的女神。
其中頌詞中的「仁愛妙吉祥」、「恢弘最慷慨」。是稱讚Sarasvatī女神的定語。
《梵書》和史詩《摩訶婆羅多》中她變爲語言女神( Vāc)。
後傳說她是語言、知識女神,是梵語及天城體字母的創造者,
掌管詩歌、音樂 是藝術和科學的保護者,因其多智善辯,成爲智慧與雄辯女神。
又在印度信仰中，Sarasvati為科學與藝術之母，用自己的乳汁哺育它們。
作為知識的女神，她的聖典是一切知識的載體如書籍，尤其是科學、學術、藝術、音樂。
在印度教中她為「梵天」的Shakti即為「Brahmī」＝「創造性」的女神(Goddess of creativity)，
作為「Brahmī（梵的陰性名詞）」Sarasvatī所呈現出來的是「宇宙的知識」(Cosmic knowledge)、
「創造性」、「意識」、「教育」、「教化」、「藝術」這些力量。
無上瑜伽續中Sarasvati（＝svarasvasti＝妙音佛母）為文殊師利（Mañjuśrī＝妙吉祥）菩薩的Shakti。
在日本的神佛習合中與宗像三女神之一的市杵嶋姫命習合為同神，亦為日本信仰的七福神之一，
鎮守國家與保佑音楽才藝之技能長進以及賜予財富。
最後是聖觀音宗淺草寺弁天堂
弁天堂的本尊為白髮弁財天（所以又稱老女弁財天），她與千葉県柏市的布施弁天
以及神奈川縣藤沢市的江ノ島弁天，並稱「關東三弁天」。
在聖觀音宗淺草寺弁天堂之御本尊老女弁財天後方有八臂弁財天即「大辯才天（Maha-Sarasvatī）」
「Maha-Sarasvatī(大辯才天女)」為八臂辯才天，在《devīmāhātmyam（女神的榮光）》中，
八臂手持分別持有金剛鈴、三叉戟、弓、矢、法螺貝、長杵、鉄輪、羂索、彰顯摧毀邪惡之強大力量，
她來自於Durga的九個形態之一的「白母(Gauri)」，並且支撐著三個世界(天界、空界、地界)。
(真姬-大辯才天女 WWWW)
「MahaSarasvatī(大辯才天女)」摧毀了惡魔Sumbha和其他的阿修羅。
在『金光明最勝王經』「大辯才天女品」中」Maha-Sarasvatī成為增長智惠、技術、辯才、學問和福德的女神，
其外貌據經書所述「此天女常以八臂自莊嚴，各持弓、矢、刀、矛、斧、長杵、鉄輪、羂索。」
除了守護佛教經典外，她還會護佑人們增加經典詞句的記憶，啟悟智慧。
即金光明經中大辯天女神所言「善解無量種種方便。善能辯暢一切諸論。
善知世間種種技術。能出生死得不退轉」。
『金光明最勝王經』對「Maha-Sarasvatī(大辯才天女)」之讚頌:
敬禮天女那羅延 於世界中得自在 我今讚歎彼尊者 皆如往昔仙人說 吉祥成就心安隱 聰明慚愧有名聞
為母能生於世間 勇猛常行大精進 於軍陣處戰恒勝 長養調伏心慈忍 現為閻羅之長姊 常著青色野蠶衣
好醜容儀皆具有 眼目能令見者怖 無量勝行超世間 歸信之人咸攝受 或在山巖深險處 或居坎窟及河邊
或在大樹諸叢林 天女多依此中住 假使山林野人輩 亦常供養於天女 以孔雀羽作幡旗 於一切時常護世
師子虎狼恒圍遶 牛羊雞等亦相依 振大鈴鐸出音聲 頻陀山眾皆聞響 或執三戟頭圓髻 左右恒持日月旗
黑月九日十一日 於此時中當供養 或現婆蘇大天女 見有鬥戰心常愍 觀察一切有情中 天女最勝無過者
權現牧牛歡喜女 與天戰時常得勝 能久安住於世間 亦為和忍及暴惡 大婆羅門四明法 幻化咒等悉皆通
於天仙中得自在 能為種子及大地 諸天女等集會時 如大海潮必來應 於諸龍神藥叉眾 咸為上首能調伏
於諸女中最梵行 出言猶如世間主 於王住處如蓮華 若在河津喻橋筏 面貌猶如盛滿月 具足多聞作依處
辯才勝出若高峰 念者皆與為洲渚 阿蘇羅等諸天眾 咸共稱讚其功德 乃至千眼帝釋主 以殷重心而觀察
眾生若有悕求事 悉能令彼速得成 亦令聰辯具聞持 於大地中為第一 於此十方世界中 如大燈明常普照
乃至神鬼諸禽獸 咸皆遂彼所求心 於諸女中若山峰 同昔仙人久住世 如少女天常離欲 實語猶如大世主
普見世間差別類 乃至欲界諸天宮 唯有天女獨稱尊 不見有情能勝者 若於戰陣恐怖處 或見墮在火坑中
河津險難賊盜時 悉能令彼除怖畏 或被王法所枷縛 或為怨讎行殺害 若能專注心不移 決定解脫諸憂苦
於善惡人皆擁護 慈悲愍念常現前 是故我以至誠心 稽首歸依大天女」
從此誦就可知為何在在大辯才天女信仰傳入日本後，起先是奉為護國之女戰神。
註解：
- 「天女那羅延」即「Nārāyaṇi 」。
依《女神薄伽梵往事書》女神Shakti讓Nārāyaṇa/Vishnu創造世界時，
她曾告訴Vishnu（毘濕奴），Shakti（性力）是無形之力，並說「這一切都是我的熱力」。
於是Vishnu（毘濕奴）念誦「種子真言」。而後，Vishnu（毘濕奴）臍生蓮華，蓮華之上生梵天，
梵天問Vishnu（毘濕奴）：「上主啊，既然你就是全部力量，為什麼還要念誦別的神明？」
Vishnu（毘濕奴）告訴梵天，他之上有個原初性力Jāgadambā女神。
至於Vishnu（毘濕奴）所念誦「種子真言」即「Namo daivyai sarasvatyai(禮敬女神辯才天）」。
Sarasvatī即為Nārāyaṇa＝Vishnu的一切力量來源（提供者）Nārāyaṇi，亦是自在（Īśvarī）。
- 閻羅之長姊
依照印度神話，閻羅（Yamarāja）之姊妹為Yamī。下文「好醜容儀皆具有 眼目能令見者怖」，
則是MahaSarasvatī於Śāktaṃ(女神之教條)忿怒型態，她摧毀了惡魔Sumbha和其他的阿修羅。
- 少女天
少女天即Kumari Devi，Kumari＝處女（Kanyā），也是Durga（難近母）的別名，
Kanyā亦與象徵清純出淤泥不染的蓮花(Padma)聯想在一起。
- 大世主
大世主即Mahāpajāpatī，世間主則為Lokeśvarī。
