鎌倉時代末期由天台宗僧侶光宗所著渓嵐拾葉集記載：
我國(日本)為神國也， 尋其元神為天照太神也。亦大自在天也(變化身乃大黑天)。
凡天照太神者，大日如來應用自性法身之自體也(天台宗之本覺思想)。又云，天照太神者即如意輪觀音也。
(應身釋迦如來，法身大日如來乃法界體性自身。報身阿彌陀如來)
宮中内侍所奉祀之御鏡(八咫鏡)為天照太神御形之描摹，神体之名鏡乃鏡像圓融之義。
即以明比喻「法身」，以像比喻「應身」，以體比喻「報身」。三身三德之圓融無礙。
記紀神話中，天照大神受素戔鳴尊欺侮而自籠於天岩戸，所成形體乃是辰狐形，
辰狐自放光明如暗夜發出光明之夜明摩尼寶珠，辰狐乃如意輪觀音之化現，
以摩尼寶珠(Cintāmaṇi＝陀摩尼)為體，稱為辰陀摩尼王， 寶珠必放夜光，
所謂諸眞言供養以摩尼作為燈，又辰狐之尾有三鈷，三鈷上有如意寶珠，
三鈷即是三角的火形，如意寶珠即摩尼而為燈火，所以此神現威光明照法界，
又未曾有經說為帝釋天說法的辰狐（野干）之前世為阿逸多國王，
而後辰狐（野干）轉世為釋迦牟尼， 因此等同辰狐之天照大神為百王元神所學習之神。
(美少女遊戲IZUMO的アマテラス行反魂術。又歷史上的立川流之反魂術，乃祀荼吉尼天)
辰狐也是荼吉尼天，Ḍākinī(荼吉尼)三字在渓嵐拾葉集解釋成百界千如三千世間也。
「ウカ(宇迦意謂食物，所指宇迦御魂神，稻荷神也)」之本源。故以法界爲體。
荼吉尼天亦號眞荼摩尼珠(Cintāmaṇi)，其三昧形與如意輪觀音同為摩尼寶珠(Cintāmaṇi )。
又稻荷神納摩尼寶珠。天皇即位所行荼吉尼天法，乃起於鎌足大臣之因緣。
又，伊勢神宮有此此表示，高倉ノ岩屋為天照太神幽居之天岩戸。
此書編者光宗以為可由仁王經之以祭塚神事深思。所言以祭塚神事，便是我往昔所言據仁王經記載：
「昔天羅國王有一太子名曰班足，登王位時有外道師名為善施，與王灌頂，
乃令班足取千頭王以祀塚間摩訶迦羅(Mahākāla)。」
天羅國班足王千人首塚神那即是Mahākāla(大黑天)。祭祀此神可增加威德而舉事皆勝。
以及台密的《 三輪大明神緣起》記載傳教大師最澄從大唐歸來日本，參拜天台宗之守護神，
此時三輪大明神顯現大黑天之樣貌，手持杉枝告訴最澄： 「大黒天神諸王敬事霊神也、
是以天竺震旦之国王宮室、皆悉崇重供養。仁王経中班足王殺千王而取而取彼頭而祭塚間、
摩訶迦羅天然後欲昇王位即是其證據也。加之大黒天神誓 願中云、恭敬我、
供養我之者、蒙國王愛敬、眉目施 萬邦一云々」。
天台宗光宗此處所言，是以天照大神隱於天岩戸中化為辰狐，而如狐塚(狐棲居洞穴)聯想，
又辰狐乃荼吉尼天，而於他處也記載荼吉尼天於大黑天同為一體的甚密之法。
值得一提的是，日後日本本國創作九尾狐的傳說，為了加添九尾狐的傾國傾城之美貌與紅顏禍水形象，
就說她在印度成為班足王子妃華陽夫人，藉由她的美色操縱國政，甚至虐殺千人，
即是將「九尾狐(華陽夫人)」＝「天羅國班足王千人首塚神(Mahākāla)」而來的。
值得一提的是，由於荼吉尼=辰狐，天照大神與稻荷大神皆與狐有關(雖然天照大神本人對於這點很不滿的樣子)
江戸時代自延寶年流傳開來的偽書「先代舊事本紀大成經」記載了狐神稻荷神乃天照大神之分魂神:
『食保媛神尸，即化白野干，而化惑國神。是狐化惑人，其事之元也。
天照太神詔曰：「地食保媛神者，吾分魂神，非邪妖神。依惡神中，且返怨理，其氣為魅。
汝月誦神，宜祭此神。」時月弓尊設供祭之，遂成世間大富饒主。是狐主富，其事元也。
是後，大己貴神惡其妖，追國中。狐神怒曰：「吾威德者，豈為天人熊神所殺，
而輒死乎。方便假示，汝迫吾者，汝亦所追。」謂了西飛。
果大已貴神，為天孫西飛。是乘威對敵凶，還御德和恩吉，夫其法之元也。
今在山背國飯成山大神，使天下狐，主富司驗，能拂災害，又伏邪妖。
是至人伏邪，同彼還化是，其法之元也。』飯成山大神即稻荷山之大神，伏見稻荷大社之主祭神。
在強調一點以前也提過，天照大神之大神訓讀為「おほみかみ」，也就是大御神，與狼(おおかみ)無關。
也就是說，天照大御神之「原型」與「狼」無關，這是無庸置疑的。
至於天照大神之傳承是不是因語言的混淆，後世才將她與乃從野干(śṛgāla)而至狐牽扯在一起，這不清楚，
(野干即śṛgāla，印度胡狼，日本無胡狼而視為狼、狐之一類，見《日本靈異記》狐為妻令生子緣，)
我只知道現代有一款遊戲，把天照弄成了「狼(笑)」
可惜現在無伊勢神宮齋宮，否則其荒御魂想必憑齋宮之身而抗議把她當成狼吧XD
話說回來，最近某款遊戲連天照荒御魂都成了狐耳娘呢wwwwwwwwww
