「水」屬性的穗波與「火」屬性的綺花....在放學後平和地上演爭奪主人公大地（木）之戲碼....wwww
這留待以後再提，今天依然是要「萌え萌えきゅんの巫女play～」
平常端莊嫻淑、穗波因為害羞發起火來或是自爆，真的很可愛呢///
接續之前的文章
要能夠以桃之卯槌來變化成戰巫女，所需要是嚴厲的修行-「禊（みそぎ）」。
在大陸文化便有於三月上巳要到水邊舉行祓禊習俗而後至三國曹魏後改為三月三日（日本桃之節句由來）
| 《禮記．月令》「季春之月，日在胃。…是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。
…生氣方盛，陽氣發泄，句者華出，萌者盡達，不可以內。 屆生者萌，直生者不可以內，言當施散恩惠，以順生道之宣泄，不宜吝嗇閉藏也。」 說明在桃花開、楊柳青、杜鵑紅的季節裡，閉塞於室內是不宜的舉措，應外出感受萬物孕生之氣。 又，「禊」同「熂」，而熂的本意是「穢氣」或是「不好的氣味」， 而「祓禊」就是「祓除不祥之氣」，《宋書》「卷十五・禮志二」之引用《周禮》注： 「史臣案《周禮》，女巫掌歲時祓除釁浴， 如今三月上巳如水上之類也。釁浴謂以香薰草藥沐浴也。」 在古代人們不知身體不潔乃易生疾病，卻認為這是穢氣所致， 單純的洗浴被理解為「滌除穢氣」，這是為何《周禮》將祓禊納入女巫條的邏輯， 所以沐浴不再是單純的淨身活動，而被蒙上一層巫術性質的面紗。 |
在《古事記》，對於祓禊的由來，是伊邪那岐的「黃泉歸來」-
イザナギ詔「吾者到於伊那志許米上志許米岐穢國而在祁理。
故、吾者爲御身之禊」而、到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐原而、禊祓也。
「從黃泉國回到地面上，便覺得去過污穢之國的自己，身上也沾滿了汙穢之氣。
為了淨化身體，他便來到位於筑紫日向的橘小戶的阿波歧原舉行「禊祓」。
這也說明日本諸神是討厭穢的（當然也有例外）。
イザナギ在阿波岐原覺得「上游者湍急，下游者平緩」於是選擇在中游處「禊祓」淨身。
結果從身上沾染的穢產生「八十禍津日((やそまがつひ))神 」與「大禍津日((おおまがつひ)神」。
這兩柱神明之名的「禍(マガ)」，語源與「曲(マガ)」相同，和大祓祝詞的「惡」同音，
意指「骯髒醜陋國度的污穢」。「津」是助詞「之」，「日」與「靈」相通。
「八十禍津日神」是「為數眾多的汙穢靈神」，而「大禍津日神」則是「大汙穢靈神」。
幕末時代的國學家本居宣長以為這二神就是導致世間總總不幸的來源，
追根究柢起來，也是因為イザナギ將黃泉國的穢帶至現世所惹出來的「禍」。
（美少女遊戲彼空的禍津日神）
為了直其禍而又產生「神直毘神」、「大直毘神」與「伊豆能賣(いずのめ)」，
前二者就是能將為將「曲(マガ)」變「直(ナオ)」而轉「凶」化「吉」的「直毘神(なおびのかみ)」。
也因此人們將「禍津日神」與「直毘神」一起祭祀就是為了凡事能「逢凶化吉」。
至於「伊豆能賣(いずのめ)」就是淨化或說是消滅「穢(けがれ)」的女神。
在出雲国出雲郡伊努鄉有一「神魂伊豆乃売神社（かむたまいずのめ)」
然而，並無祭祀豆能賣而令人覺得匪夷所思呢....。
回到IZUMO4，穗波提到要成為「大人」才能擁有「禊」之修行資格是....!?
主角大地不太明白明明還是學生，怎麼說是大人....(雖然說穗波氣質外表散發成熟之氣質)
對於主角不懂大人的意思，穗波因此自爆起來......XD"
的確～在身體發育指為女孩子成為大人就是指初潮來了之後，就成為「大人」了.....
戰巫女的修行主要為磨練精神澄淨敏銳達到作為巫女能夠將心聲傳達給予神靈（尤指出雲諸神），感受到諸神之領域。
（IZUMO的話是將聲音傳達給救世主 然後引誘救世主來根國XD）
穗波的母親高遠瑞穗（みずほ）就是因為自小體弱多病而無法承受嚴厲的「禊（みそぎ）」因此實現被授予桃之卯槌的心願，
雖然產下穗波而能繼承高遠家之血統，承繼戰巫女之職責，但是無法原諒自己這一代無法承擔使命的瑞穗，
仍不放棄接受此修行之挑戰....直到油盡燈枯....抱憾而終。因此，穗波更加砥礪自身實現母親未完成之心願。
話說，戰國時代著名的出雲大社巫女出雲阿國在此作被描寫成歷代屈指可數強大的裏出雲戰巫女之一位，
與血統繼承並守護當地被稱為「草」的高遠家不同，她們巡迴日本諸國是被稱為雁的漂泊者，亦無血統繼承。
先提到這裡
