伊雑宮
伊勢神宮內宮之別宮中唯一擁有御神田的「伊雑宮」於6月24日舉行「御田植祭」。
該祭典與香取神宮和住吉大社之「御田植祭」並列為日本的三大御田植祭。
由「早乙女(神聖的插秧女)」與「田道人(田裡工作的男子)」取秧苗於神田插秧，
早乙女（さおとめ）由磯部町內七個地區之12~16歲的數名少女每年輪流奉祀，
祭典當天，該地區學校就會休假一天。
祭典當日還有扮演「倭姬命」的小女孩乘搭「田舟」敲打太鼓演奏「田樂」。
關於「伊雑宮」的建立據說與倭姬命有所關聯，
傳說有一「白真名鶴(しろまなづる)」銜著稻穗落於此地。
在現在「伊雑宮」的神田裡，古來就有為食穀而來的白鶴降臨，當地被視為稻田的發祥地。
正為尋找獻予天照大神「神饌」之御贄地的倭姬命便決定選擇這個地方。
就由當地磯部氏的祖先伊佐波登美建立神宮，即伊雑宮的由來。
在祭典當天，亦可見以「忌竹（いみだけ）」豎立於御料田，忌竹上掛有團扇，
上頭所寫的「太一」，「太一」在東亞文化有許多意思，如「北極星」、「天帝」、「道」等等
另外如果將「太一」＝「東皇太一」並與「東君」視同神，則為「太陽神」。
(「幻想戦姫」的天照大神與太上老君，論「道」）
在此「太一」作為對神道最高神「天照大神(太陽女神)」之別稱，甚至她就是「神道(しんとう)」的本身。
「伊雜宮(いざわのみや)」之祭神為「天照坐皇大御神御魂 (あまてらしますすめおおみかみのみたま)」。
由於伊雜宮在遠離內宮的場所祭祀天照大神之魂，所以亦稱作「天照大神之遙宮(とおのみや)」。
關於伊勢神宮祭祀太陽女神天照大御神之由來：
在《古事記》天孫降臨段落中天照大御神將八咫鏡賜予邇邇藝命並詔言：
「此之鏡者、專爲我御魂而、如拜吾前、伊都岐奉(奉齋)」。
換言之，能反射陽光之鏡就是太陽女神天照大神之御魂(みたま)之寄宿而為御神体。
(九十九姫的八咫鏡＝貧乳的蘿莉天照(ロリテラス)，由於穿著暴露被譽為「移動的18禁」)
《古事記》又記載「此二柱神者、拜祭佐久久斯侶、伊須受能宮。 次登由宇氣神、此者坐外宮之度相神者也」
登由宇氣神即五榖女神豊受大神，坐伊勢神宮之外宮，另一柱神為天照大御神、即坐內宮之伊勢大御神。
以上為《古事記》之記載說明了八咫鏡為天照大御神之御魂，並受祭祀於伊勢神宮內宮。
《日本書紀 》天岩戸之段落亦記載太陽女神天照大神隱入石窟中，天地失去光明，思兼神於是提出解決方法，
「宜圖造彼神之象，而奉招禱也。」即製造「能映照出太陽之形象的鏡子」祭禱招引太陽女神天照大神出來。
天孫降臨之段落則記載照大神手持寶鏡（たからのかがみ），授天忍穗耳尊而祝之曰：
「吾兒，視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡（いはひのかがみ）。」
也就是將寶鏡視同太陽女神天照大神，同床共殿，奉於宮殿中齋祭。
這面寶鏡就是八咫鏡，然而傳到第十代崇神天皇(西元前97年-前30年)，因「畏其神威共住不安」，
將「天照大神」托附給自己的女兒豐鍬入姬命至倭笠縫邑，立磯堅城神籬祭祀。
一說倭笠縫邑即現在三輪山大神神社之攝社－「檜原神社」。
（主祭神為「天照大神若御魂神」，若為年輕之意，所以為少女時期的天照御魂神之意。）
到了第十一代垂仁天皇，「天照大神」離開豐鍬入姬命，託付予垂仁天皇的女兒倭姫命，
倭姫命尋找讓天照大御神鎮坐的地方，從大和國經過伊賀、近江、美濃、尾張諸國，進入伊勢。
這時，倭姫命接到天照大御神的神諭「是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也 傍國可怜國也 欲居是國」，
於是在伊勢國建立祭祠，並於五十鈴川上游建立齋宮，稱為「磯宮 (いそのみや)」。
此地就是天照大神初次從天而降之處，即為伊勢神宮(內宮)之由來，祭神為「天照坐皇大神」。
(九十九姫的天照大神＝巨乳天照，「幻想戦姫」的天照CV.是小倉唯，九十九姬的天照CV是大橋歩夕)
