蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

真宮寺さくら出生地「仙台」

(上野公園初與真宮寺さくら相逢)

眾所皆知真宮寺さくら的出身地是「宮城縣仙台市」,然而原本的設定是「群馬」後改為宮城縣仙台

考量さくら為北辰一刀流免許皆傳而北辰一刀流始祖「千葉周作」出身宮城縣,這樣設定有幾分道理?

(順便一提,北辰一刀流之名乃出自千葉周作對北辰妙見菩薩之信仰)

其實之所以正式版的設定為「宮城縣仙台市」之原因,是因為正處從江戶城北東方向,

也就是陰陽道風水學的「鬼門」,也就是帶來災厄、不吉的方位。

『破邪の血統』的真宮寺家在此也是深有用意。

天海在江戶城的北東方位之上野建立上野寛永寺,

並在方向延長線栃木縣日光建立祭祀德川家康的日光東照宮,

就連天海本人的墓亦作相同的安排,為江戶城作靈力的萬全防衛。

若再延長方向縣就是宮城縣,如此一來-

江戸城➔上野寛永寺➔日光東照宮➔真宮寺家,構成鎮守江戶城鬼門的一直線。

值得一提的是,帝擊花祖隊長「大神一郎」即出身栃木縣。

往昔的江戶城在"太"正時代已是大日本帝國之帝都,

大神一郎與真宮寺さくら出身地,即象徵她們倆皆守護帝都和平吧。

此外,北東(鬼門)方位相反的南西為『裏鬼門』,也是不吉之方位,

天海在江戸城之南西(裏鬼門)方向的芝増上寺(即位於芝公園附近)埋葬2代将軍徳川秀忠,

作為德川家之菩提寺以鎮守裏鬼門,而其延長線就是九州,

並配置真宮寺家與同樣擁有『破邪の血統』的隼人家(九州薩摩)。

除了真宮寺家與隼人家,京都的藤堂家亦有『破邪の血統』,

真宮寺、藤堂、隼人合稱「裏御三家」作為防止魔界力量,秘密守護國家的存在。

然而到了太正三年,僅剩真宮寺家與藤堂家的旁枝「藤枝」,

藤枝姊妹。

至於真宮寺家家傳的北辰一刀流似乎是一種由真宮寺"龍馬"改良過的「裏.北辰一刀流」,

更注重實戰性和融入靈力攻擊。破邪劍征.桜花放神也是真宮寺家北辰一刀流的獨門奧義。

所謂「破邪剣征(はじゃけんせい)」即「破邪顕正(はじゃけんしょう)」(正亦可讀成せい)

也就是「破除邪惡彰顯正義」。

「悪を蹴散らして 正義をしめすのだ!」

最後,放上檄!帝国華撃団 ~さくら・仙台弁~

可以發現日本東北地方方言的特色「ズーズー弁」,一說源於蝦夷族的語言。