蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

干支魂之酉雞與日本東北的「ニワタリ」信仰

酉雞的ピヨたん為守護日本東北地方的干支神。

日本東北地方,古稱「奧羽(おうう)」即令制國「陸奧國」和「出羽國」合成的地域,

現今則為六縣從北至南分別為青森縣、秋田縣、岩手縣、山形縣、宮城縣和福島縣。

福島縣、山形縣、宮城縣、栃木縣、茨城縣,其內有超過百座以「ニワタリ」為名之神社

漢字有諸多表記為二渡神社、荷渡神社、庭渡神社、二羽渡神社、仁和多利神社、

新渡神社 、三渡神社、見渡神社、海渡神社、御渡神社、三輪足神社、美渡神社 、

鬼渡神社、根渡神社、子渡神社(ネワタリ)等等。「ニワタリ」其實就是「ニワトリ(雞)」,

即為雞之神的信仰散佈日本東北地方,這就是動畫干支魂設定為守護日本東北地方的干支神為酉雞之由來

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底下則與干支魂無關,略提一下日本神話的雞與太陽女神之關聯。

記紀神話中常世的常鳴鳥也就是雞,根據《古事記》記載,對須佐之男暴行忍無可忍的天照大神,

不想再見到弟弟,就躲到天岩戶中, 還索性將石門關起來不肯出來,由於太陽女神躲在石洞中,

因此天地陷入長闇。 這時,為了讓太陽女神願意從岩戶走出來,於是八百萬神在天岩戶舉辦熱鬧的慶典,

慶典的吵雜聲勾起天照大神的好奇心,將她誘出天岩戶外,於是光明重回高天原和葦原中國。

其中之一派上用場的就是「常世長鳴鳥(とこよのながなきどり)」,使之鳴叫如「雞鳴喚醒太陽升起」之象徵。

祭祀太陽女神天照大神的伊勢神宮,神使就是「雞」。

日本東北地方是蝦夷之居住地,即「日高見國(ひたかみのくに)」,

考量「ニワタリ(雞)」是東北蝦夷族的信仰,從「雞」與「太陽」之關聯性倒也相當有趣w

另外,不被大和王權編纂「記・紀」記載的太陽女神天照大神之荒御魂「瀬織津姫」,

亦是與東北地方有淵源之女神,一說乃是蝦夷族所信仰之太陽女神。