蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

富士山本宮浅間大社櫻滿開

なまよみの甲斐(かひ)の国、うち寄する駿河(するが)の国と、こちごちの国のみ中ゆ、

出で立てる、富士の高嶺は、天雲も、い行きはばかり、飛ぶ鳥も飛びも上らず、

燃ゆる火を雪もち消ち、降る雪を火もち消ちつつ、言ひも得ず、名付けも知らず、くすしくも、

います神かも、せの海と名付けてあるも、その山のつつめる海ぞ、

富士川と人の渡るも、その山の水のたぎちぞ、日(ひ)の本(もと)の大和 (やまと)の国の鎮めとも、

います神かも、宝ともなれる山かも、駿河なる富士の高嶺は見れど飽かぬかも

在甲斐和駿河間 聳立著富士山 天空雲難行 鳥兒也難飛上去

飛降的大雪 不斷撲滅烈焰 燃燒的岩漿 不斷融化積雪 

妙不可言的神山 人們稱讚的石花海 是此山堰塞的湖泊 

人們渡過的富士川 是此山的激流

鎮護日本大和國 瑰寶般的神山 駿河國的富士山 令人觀賞不已

富士山本宮淺間大社所祭祀的主神就是富士山的女神・淺間(あさま)大神=木花之佐久夜姫。

在《古事記》稱サクヤ姫為「麗美人(うるはしきをとめ)」,《日本書紀》則稱為「美人(よきをとめ)」。

為日本神話中美麗的櫻花女神,根據傳說,櫻花樹之所以散布在日本各地,

就是木花之佐久夜姫命從富士山灑下櫻花樹的種子所致。

根據神話佐久夜姫擁有「靈異之威(くしびにあやしのかしこさ)」連火都不能傷害到她,

(擁有強大靈力的真宮寺さくら)

在9世紀為了鎮住反覆火山活動的富士山,而在不斷湧出富士山地下泉水的湧泉地建造神社,

祭祀能降伏火焰的櫻花女神木花之佐久夜姫。


(戀神的佐久夜姬與IZUMO2的サクや)

與木花佐久夜姬神名相關的櫻花超過500顆,在格局端正且朱紅的建築林立的神社境內,

顯得明媚而耀眼。

(富士山本宮浅間大社櫻滿開)

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話說~~~美少女遊戲戀神與IZUMO2.....

皆有在櫻花樹下對櫻花女神這樣的Play......

不過~日本古昔花見野合確實是古俗就是w