《古事記》記載イザナミ因生火神而燒傷女陰，最後「神避座(かむさりましき)」，
即神魂前往了黃泉之國（よみのグニ），イザナギ為了見イザナミ一面而前往黃泉國，
在黃泉國宮殿之門口イザナギ雖然見到了如生前般美麗模樣的イザナミ，
イザナギ卻因違反了與イザナミ的約定而闖入宮殿內因此見到她如屍體之模樣-
其中イザナミ身上纏繞著八柱雷神(やついかづちのかみ)，
「雷（いかづち）」＝いか(嚴)＋づち（靈威）即「威猛的神靈」。
イザナミ的頭部有「大雷(おおいかづち)」，即「強大威猛的雷」。
胸部有「火雷（ほのいかづち）」，即「伴隨起火的雷」。
腹部有「黑雷（くろいかづち）」，雷鳴之時，天空烏雲密布的灰暗狀態。
陰部則有「拆雷（さくいかづち）」，拆（さく）即裂く，即從女陰之裂縫取得聯想，為劈裂之雷。
左手則有「若雷神（わかいかづち）」，即剛從雲端發起的雷電。
右手則有「土雷神（つちいかづち）」，即大地之落雷。
左腳則有「鳴雷神（なるいかづち），即雷鳴。
右腳則有「伏雷神（ふしいかづち）」即隱伏雲間的雷（鳴），指電光（物理現象先有電光後有雷鳴）。
《日本書紀》則記載為在首曰「大雷」。 在胸曰「火雷」。 在腹曰「土雷」。
在背曰「稚雷（わかいかづち）」。 在尻曰「黑雷（くろいかづち）」。
在手曰「山雷（やまのいかづち）」，即落於山上之雷。
在足上曰「野雷（ののいかづち）即落於原野之雷。
在陰上曰，「裂雷(さくいかづち)」。日本書紀稱其「八色雷公（やくさのいかづち）」。
在記紀神話中由於イザナギ看到所謂的「死亡」而畏懼逃離，
因此イザナミ派遣八雷追趕，イザナギ為了擊退八雷而以象徵生命力之桃樹上所結之桃子驅退八雷。
此神話亦即以桃驅鬼的「追儺」儀式，
而從日本書紀也可察覺「雷（いかづち）」與「鬼(もの)之關聯。
即三輪山之「大物主（おおものぬし）」是「鬼(もの)」亦是雷（いかづち）也是蛇（おろち）。
所以，八雷神亦可說是黃泉之「鬼（もの）」。
當然，這個「鬼(もの)」之樣貌與現在日本受大陸文化影響的鬼之模樣，
即頭上有牛角身穿虎皮拿著鐵棒威猛如佛教力士不同，
此樣貌可說是受到金剛力士(Vajradhāra，Vajra即雷電，金剛杵)影響，
另外虎皮則應該與濕婆神有關（雖然有所謂陰陽道鬼門之解釋），
有趣的是後來日本的雷神的樣貌也改變成如上述鬼之模樣。
山城國一之宮賀茂別雷神社之祭神「賀茂別雷神（かもわけいかづち）」，守護京都之鬼門方位。
別雷(わけいかづち)即若雷/稚雷(わかおかづち)。他的母親是賀茂御祖神社之祭神玉依姬命，
根據『山城国風土記』記載某日玉依日賣在瀨見小河邊洗滌身體時，
有支丹塗矢(塗成朱紅色的箭矢)順水飄了過來， 玉依比賣拾起箭矢帶回家擺在床舖附近，
不久就懷孕了，後來生下的孩子就是「賀茂別雷神」。
由於賀茂別雷神的父親不明，賀茂建角身命對此十分擔心。
在「賀茂別雷神」成人禮的祝宴上，賀茂建角身命對賀茂別雷神說： 「請你的父親喝酒吧。」
把酒杯交給賀茂別雷神，於是賀茂別雷神將酒背朝天空舉高， 就這麼飛到天上去了，
因此得知賀茂別雷神是火雷神之子。此神話也與大物主與勢夜陀多良姫相媾之神話相似。
而大物主命亦為雷神。此外，國津神系的阿遅鉏高日子根神亦為火雷神。
在平安時代的御靈信仰，則將菅原道真之御靈與火雷神結合在一起，
現在想想從雷與作祟之「もの」本就是有所關聯。有趣的是如大物主與大黑天習合，
道真之御靈亦與大自在天、大威德明王習合而為魔王。
