蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

高照光姫大神命

「高照光姫大神命(たかてるひめのおおかみのみこと)」為『先代旧事本紀』所記載之女神,

別名為「高照姫命(たかてるひめのみこと)」『古事記日本書記出雲國風土記皆無記載。

『先代旧事本紀』地神本紀記載女神為大己貴神和高津姫神的女兒,兄長為「都味歯(積羽)八重事代主神」。

女神的母神高津姫神即宗像三女神之一的多岐津比売命(坐邊津宮)。

雖然在『先代旧事本紀』記載女神與事代主神為同母兄妹

在『古事記』卻記載事代主神之母神為神屋楯姫命(かむやたてひめのみこと)。

女神神名「高照光姫大神命(たかてるひめのおおかみのみこと)」,

「高(たか)」即指「高處」或是指「天上」,因此為高處照耀/天上照耀之光明女神。

與她相對之女神是在『先代旧事本紀』記載的「下照姬(したてるひめ)」,為女神的異母姊妹

「下照姬(したてるひめ)」的母神是「田心姬命(多紀理姬命)」與『古事記』記載相同。

「下照姬(したてるひめ)」之神名意為下處照耀/地上照耀之光明女神

又,在『古事記』與日本書紀』記載的「下照姬(したてるひめ)」,別名「高姫 (たかひめ)」,

這是與她的同母兄長「味耜高彥根神(あぢすきたかひこねのかみ)」配對之名即「高彥」與「高姫」。

『日本書紀』又記載「下照姬(したてるひめ)」別名為「稚國玉(わかくにたま)」即是相對於父神「顯國玉(うつしくにたま)」。

「顯國玉(うつしくにたま)」即大國主命為豐葦原國之國主,「下照姬(したてるひめ)」別名「稚國玉(わかくにたま)」

即為新的豐葦原國之國主,而「下照姬(したてるひめ)」意可解釋為照臨天下國土之女神(在此「照臨」即「君臨」),

 

(美少女遊戲「彼空」的高姫與アマテラス。)

如同『日本書紀』記載天照大神為照臨(君臨)天津國之女神

『先代旧事本紀』記載高照光姬大神命.坐倭國葛上郡御歲神社,在此高照光姬大神等同「御歳神(みとしのかみ)」。

每年新年御歳神伴随着日出降臨的,所以元旦的日出代表了御歳神的降臨。

在之前提過的飛騨一宮水無神社則配祀有「高照光姫」與「高津姬神」,

在此可以發現「高照光姫」與御歲神之關聯


(氷菓之聖地「水無神社」)