於《記紀 》中イザナミ因為生下火神而燒傷陰部後一病不起，傷勢逐漸惡化，最後終於死去。
イザナミ的死令イザナギ悲痛不已、嚎啕大哭。
然而整天哭泣也不是辦法，所以イザナギ將妻子イザナミ的遺體埋葬起來。
其埋藏地點據日本書紀卷第一 神代[上] 第五段第五個一書:
| 伊奘冉尊生火神時,被灼而神退去矣.故葬於紀伊國熊野之有馬村焉. 土俗祭此神之魂者,花時亦以花祭;又用鼓,吹,幡旗,歌舞而祭矣. |
為葬在紀伊國熊野的有馬村，那附近的人會在季節花開時，採以供奉。
傳說イザナミ葬身的地方，就是現今的三重縣熊野市有馬町；
這裡有主祭伊弉冉尊和軻遇突智尊的花窟神社。
古事記則記載－
| 遂,所死伊邪那美命者,葬出雲,伯耆二國界上之比婆山也. |
イザナミ被埋葬在出雲國和伯伎國交界處的「比婆山(ひばやま)」。
即現在島根縣安來市的比婆山，又『出雲国風土記』記載安來鄉之地名由來:
| 安來鄉.郡家東北廿七里一百八十步.神須佐乃袁命, 天壁立迴坐之.爾時,來坐此處而詔:「吾御心者,安平成.」詔. 故云-安來也. |
イザナミ之子スサノオ來到此處便感到安心，因此稱為「安來」。
被後人解釋為因為這就是スサノオ思念的母親イザナミ長眠之處。
而埋葬イザナミ的比婆山，亦有祭祀イザナミ的「久米神社」。
此社內有柱書「伊邪那美大神御神陵」。
傳說當イザナミ埋葬於此地後，心中止不住對愛妻思念之情的イザナギ，
遙望著イザナミ長眠的比婆山想起妻子生前的種種，
(IZUMO在ススキの原的兩人)
イザナギ不禁感嘆：「嗚呼、吾深愛之妻啊」
因此此地被稱為「吾妻山（あづまやま）」。
(吾妻山上的ススキの原)
在遙望比婆山伊邪那美神陵的南方有一座「熊野神社」。
如同於熊野那智大社祭祀的熊野夫須美大神等同於花窟的イザナミ。
比婆山熊野神社正是遙拜比婆山伊邪那美神陵，換句話說，此神社的主祭神正是伊邪那美神。
值得一提的是，比婆山熊野神社境內的「鳥尾の滝」，亦被稱為「那智の滝」。
(相當「樸素」的瀑布。)
萬葉集中，同樣深懷喪妻之痛的歌人柿本人麻呂寫下<泣血哀慟歌>
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秋山の 黃葉を繁み 惑ひぬる 妹を求めむ 山道知らずも 黃葉の 散り行くなへに 玉梓の 使ひを見れば 逢ひし日思ほゆ |
秋日山頭紅葉茂．吾妻入山失行蹤，為尋妻子入山林，無奈遍尋不知路。
紅葉凋落使者來，見使憶妻相遇時。
柿本人麻呂無法再見到愛妻一面，但是身為神的イザナギ可以做的到，
於是，イザナギ不辭千里前去黃泉之國，他不只是想見妻子一面，還想要帶回愛妻。
據說其位置就在安來市之鄰市八束郡東出雲町的揖屋神社(揖夜神社)，
神社向東步行約十分鐘即為古事記神話所描述的黃泉比良坂之所在地。
然而，在此二人相逢所面對的命運卻是永恆的別離....
即使身為國家與國神之創生神，亦無法擺脫生死別離的命運。
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順便一提，在古事記中倭建命亦曾思念為他犧牲而死的妻子弟橘姬，
而於足柄山(神奈川・静岡縣內)山頂上，
長詠三次：「啊!吾所深愛之妻啊!」當地因此稱為吾妻國。
在遊戲IZUMO3牽牛於葦原之國的後代，姓氏為「吾妻」，
或許仍存於心中一處的伊人(織姬)之思念吧，而織姬也正是為牽牛犧牲而死的。
工藤驅與工藤舞菜皆為「吾妻」氏的後代，(另一方面，驅與舞菜也正是牽牛和織姬之轉生)。
卻因為一些緣故，取母姓「工藤」，否則該稱為「吾妻舞菜」才是。
而在IZUMO3的故事最後，舞菜仍無法避免延續自身千年至今的命運而死去。
(換言之，驅仍無法拯救舞菜..七月之雨無情地澆熄舞菜的生命之火..)
即使最後(カヤノ)以外的結局，驅甚至不惜創造一個新的世界來容納舞菜使舞菜能夠繼續活著。
(因為現實是舞菜已經死了，所以舞菜無法活於這個世界，這是無法改變的。)
然而，最後舞菜卻要驅回到現世，接受事實，然後與所愛的女孩一同生活下去，
完成自己的人生，至於舞菜自己則...相信無論幾次的輪迴彼此終能夠再次相逢，
並且期待能夠相愛，一同渡過短暫卻感到幸福的一生.....。
