在印度女神教中「Mahā-Śvetā」(大白女)是辯才女神(Sarasvatī)的別名，「Śvetā」是妙白、淨白、乳白的意思。Mahā-Śvetā是極白淨的意思，女神身穿白衣，表純淨無塵垢，因此「Mahā-Śvetā」亦可解為大白衣女神，又女神之膚色白皙，白也是代表水大的顏色，因此「Mahā-Śvetā」也可解為大白身女神。
「Mahā-Śvetā」也是大自在女神Umā之化身「難近母」(Durgā)的別名，女神的妙色身淨白無瑕。
又大自在女神亦身穿白衣，表無煩惱之大樂自在。
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「Paṇḍarādevī」也是大自在女神的別名。
在金剛頂瑜伽密教中，白(Śvetā)/大白(Mahā-Śvetā)乃是大吉祥天女(Mahāśrī)的別名，代表清淨白蓮。在女神教中大吉祥天女乃摩訶摩耶(Mahā-māyā)即大幻力，乃毗濕奴種種權化的能力來源。
在金剛頂瑜伽密教中「Mahā-Śvetā」也被歸為一種型態的度母，記載於度母百八名之中，乃膚色為妙白色之女尊，白色表大悲息災，亦名息災金剛女。
在西藏密教則將「mahāśvetā」同為度母百八名之一的mahāmāyā合為一稱為「白色大幻女」(mahāmāyā-mahāśvetā)，度母幻化種種妙色身利樂眾生，所謂蓮華本染不為垢所染。
又印度所謂白度母之原型應是「Mahā-Śvetā」。
「Mahā-śvetā」在菩提流志所譯的《不空羂索神變真言經》譯名為「大白觀世音」、「大白身觀世音菩薩」、「大濕廢多菩薩」、「摩訶濕廢多白身觀世音菩薩」。《大日經疏》記載善無畏阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中的觀音院之「大白菩薩」(Mahā-śvetā)即是此女尊，又名「大白觀自在菩薩」(Mahā-śvetā)，形象如下圖，右手屈臂俯掌表撫慰眾生，左手持未開敷蓮華表自性清淨菩提心，「白身」代表妙女神聚集清淨大悲。。
此女尊在善無畏阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中位於觀音母即白衣觀音(Pāṇḍara-vāsinī)之鄰側，見下圖。
日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅則僅有觀音母白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)而無「大白菩薩」(Mahā-śvetā)，又《不空羂索神變真言經》記載「大白菩薩」」(Mahā-śvetā)之形象:「大白身觀世音菩薩，左手把開蓮花、右手臍下仰掌，半加趺坐」與白衣觀音(Pāṇḍara-vāsinī)之形象:「白衣觀世音母菩薩，左手執開蓮花，右手仰掌伸臍下」之描述如出一轍。
金剛頂瑜伽密教即以大白(Mahā-Śvetā)為蓮華部母白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)之別名，如弘法(空海)大師所撰的《五部陀羅尼問答偈讃宗祕論》所言蓮華部母為「大白」，現圖大悲胎藏生曼荼羅即以觀音母白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)表大白(Mahā-Śvetā)與白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)為同躰女尊。
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又，度母(Tārā)是大悲胎藏生曼荼羅觀音院之一女尊，觀音院諸尊皆由觀音母白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)所生，或云度母是從觀世音菩薩之眼所出現，觀世音亦是從觀音母白衣觀音所出生，因此亦然，觀音母白衣觀音(觀音母白衣觀音)即是度母之本源。
