今夕是七夕乃「織女」與「牽牛」一年一度相逢之日。由於七夕是「織女」與「牽牛」相逢之日，現代視為情人節，乃成為一對對男女情侶、夫妻一同度過的浪漫節日。在台灣民間信仰，織女又稱為「七夕媽」、「七娘媽」也就是「七星孃」，奉為孩童的保護神
這是因為以前台灣醫藥衛生不發達，幼童營養不良，防疫力不夠時常遭受疾病纏身，幼童的死亡率頗高，台灣人民咸信七娘媽對於幼童特別關懷照顧，因此，小孩身體虛弱或有病纏身時，即到七娘媽神前祈願，將幼童給七娘媽做契子契女，我小時候也是以七娘媽作為契母，藉由女神祝佑平安長大，並且以古錢，串紅絨線為絭，懸於頸上，俗稱『捾絭』，每年七娘媽誕辰（農曆七月初七）時，祭拜七娘媽，直到平安長大至十六歲那年的農曆七月七日，祭拜七娘媽後，才將掛在頸上的神絭拿掉，此稱『脫絭』。在七夕這一天，台灣民間祭拜「織女(七娘媽)」，設案門前，陳「軟粿」、圓仔花、雞冠花、 樹蘭花、生果、脂粉、胭脂、絨花及麻油雞、油飯、牲醴等，祈求多子多錢。 油飯是用黑麻油、酒和雞肉、糯米等煮成，原是婦女生子後餽贈親友之物。 胭脂、香粉及圓仔花，在祭祀後，投向屋頂，代表贈給織女。
我國古代七夕習俗則有乞巧，女孩向織女乞求能有像織女一雙善於女紅的巧手，因此七月又稱為巧月、七夕又名為巧節。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩説“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
又一唐代的密教而言，密教相當於擁有巧藝的天帝之女織女，即是色究竟天主大自在天的女兒技藝天女。
唐密《摩醯首羅大自在天王神通化生伎藝天女念誦法 》與《摩醯首羅天法要》說明伎藝天女乃是由「大自在天(Maheśvara)」即Śiva(濕婆)的髮際所化生出的天女，見經文所述:「爾時摩醯首羅天王於大自在天上， 與諸天女前後圍繞，神通遊戲作諸伎樂。忽然之間，於髮際中，化出一天女，顏容端正，伎藝第一，一切諸天無能勝者。(伎藝天女)於大眾中而作是言：『我今為欲利益一切。有所祈願豐饒、吉祥、 富樂之事，隨心悕求，悉能滿足，於諸業藝速能成就。』」可知，伎藝天女對於眾生希求豐饒、吉祥、富楽的願望都能一一賜予滿足。 如果有眾生向她祈求諸伎藝，也可以迅速成就。
胸乳豐滿莊嚴的大自在天之女伎藝天之佛像
真言:「
」
