日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺於今日(七月十八日)舉行聖觀音菩薩佛像之「開眼法要」。每個月的十八日也正是觀世音菩薩的御緣日，也就是與觀世音菩薩結緣之日，十八這個數字也與阿彌陀佛(觀自在王如來)的第十八願──十念必生極樂世界之本願相應。
淨土宗治寶山淨泉寺之住持於聖觀世音菩薩之佛像前，舉行「開眼法要」，儀式包括誦梵唄以讚頌聖觀世音菩薩之微妙色身，散花(紙製之蓮華瓣)以花開清淨之妙色妙香散諸佛剎，在聖觀世音菩薩佛像誦讀表白後，十念南無阿彌陀佛聖號等等。
散華之蓮華瓣可以拾起帶回，可得到聖觀音菩薩的加護而無病息災、增益福慧、受人敬愛。
住持之後也授予參與「開眼法要」之信徒，聖觀世音菩薩「開眼法要」之紀念彩色御朱印，殊勝莊嚴!
南無聖觀音菩薩摩訶薩，觀音蓮華部心陀羅尼:Oṃ Ālolik Svāhā!
｢ālolik｣是ālolika（泥土）的俗語，代表由泥土而生的，也就是「清淨蓮華生於泥土， 開出美麗顏色芳香花朵的清淨蓮華』，此為坂內龍雄於《觀音部真言陀羅尼》一文中提到的說明， 「Ālolik」可意會為「無染著(煩惱塵垢)者」，即「蓮華部主觀自在菩薩」。又一說乃直呼araulih而為慈悲的意思。 亦如《般若理趣》觀自在菩薩偈云：「譬如妙色蓮，處泥常清淨。 貪瞋癡本性，無染亦如是。所有一切法，應如是觀察 。諸法本清淨，當滅諸煩惱 。常在諸三昧，成佛一切智。 證如是法已，是名觀自在 。｣不捨眾生所染之大愛染慈悲，亦是自性清淨法性。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
治寶山淨泉寺之聖觀音菩薩開眼法要
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。