蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

白國神社之巫女安產祈願&生田神社之巫女戀愛祈願

白國神社

白國神社在四月九日舉行『安産くぐり大絵馬』之奉納奉告祭,妊婦藉由穿過象徵主祭神木花之咲耶姬的產道之『安産くぐり大絵馬』可獲得女神庇佑安產,即妊婦懷中的孩子如通過女神的產道般安然出生。

白國神社的主祭神乃是保佑婦女安產的神吾田津姬(かむあたつひめ)神亦名木花之開耶姬(このはなのさくやひめ)神, 根據記紀神話,她於火焚的產房中生子,亦能平安產子,母子均安,而奉為安產的女神與婦女的守護神。

傳說景行天皇之孫阿曽武命統治播磨地方,為了祈求妻子高富媛安產而於倉谷山立白幣祭祀神吾田津姬, 一心至誠祈求,女神突然顯現告知阿曽武命:「妾身乃是神吾田津姬,於高天原聽聞汝之祈禱, 妾身決定自天降坐此地,守護婦女」女神語畢,白幣升空,女神與白幣一同隱身, 妻子在女神慈佑下安然產子,阿曽武命遂於此地建造神社,此即白國神社之由來。

生田神社
生田神社的巫女在祈願戀愛成就之繪馬前,女女手連愛心。

田神社的祭神就是朝氣蓬勃的太陽女神「稚日女尊(わかひるめのみこと)」。 一說是太陽女神天照大神的「幼名」或是「和魂(にぎたま)」或是「妹妹」等等。 『先代舊事本紀』稱女神為「織女稚日姫尊(おりめわかひひめのみこと)」並記載為天照大神之妹。