蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

巫女之體用


今天是巫女之日! 由CG site,巫女相關網站聯合訂立三月五日為巫女之日,「註:三月五日→三五(ミコ)→巫女(みこ)」一些網站也會公開限定桌布、插畫等等。 
悠久古昔之日本神道的巫女具有以下能力:「口能與神靈溝通」、「眼能見他界之物」、「身作神靈之附身而顯神靈之憑談(かむがかり)」、「魂能穿梭幽顯」、「預知未來」、「平息神怒」、「祓除災厄邪穢」、「振魂令生者之魂固身」、「送往者之魂至他界」、「自身的女性性徵(雙乳乃至女性生殖器)具有產巢日之力能調伏魔物,帶來五穀豐稔」....等等,如此巫女之"口"能行「言靈」、巫女之"身"能「顯神明」、巫女之"意"能「治神事(かくれたることをしろしめす)」。

前面說的是巫女的功用,接下來說明巫女的體性,巫女的體性就是「ヒルメ」(日女、日孁、日靈女、晝女),所謂的ヒ(日),不僅是「太陽」同時也是「產巢日」(むすひ),換言之,巫女就是照耀天地令萬物成長的太陽,也是孕育生命的產巢日,因此日本神道的最高神為「太陽女神天照大神」,出雲的最高神為母神「神產巢日神」,皆是巫女之體性所顯神明(在此不是神靈之附身,而是自身的本質所顯)。