蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

《魔法科高中的劣等生》<追憶篇>


上圖為「豆塚隆“サークル双尾無双”」之新年正月初書,端莊美麗的深雪與麗娜虎。

元旦播放的動畫版《魔法科高中的劣等生》<追憶篇>,我節選幾段喜愛之內如容如下

達也救活妹妹深雪以及毀滅仇敵的內容,我已在先前這篇文章:深雪與達也中,以印度濕婆教(Shaivism)和印度女神教(Shaktism)來詮釋,達也相當於大自在天(Maheśvara)=濕婆神(Śiva)=終結死神者(Kālāntaka)=大黑神(Mahākāla);深雪則相當於烏摩后(Umā)=雪山神女(Pārvatī)=大自在女神(Maheśvarī)。

達也只保留有對妹妹深雪的感情,才得以能控制自己的力量,我在這篇文章:深雪三昧(Miyuki-Samādhi)中,「達也」無時不刻都在以「精靈之眼」照見著深雪,注視著深雪守護著深雪,他的唯一情感只有對妹妹深雪的感情,唯有恆常照見著深雪,才能讓達也安心(即是達也的心是安在深雪上──心住於深雪),這可說達也就是入了「深雪三昧(Miyuki-Samādhi)」了。所謂「三昧(Samādhi)」,也音譯為「三摩地(Samādhi)」,「三摩地(Samādhi)」與「瑜伽(Yoga)」同樣具有「相續」、 「相連」的意思,心住於一境,一心一境,「能住的心」與「所住的境」結合,即是「三摩地(Samādhi)」。 「三摩地(Samādhi)」在性質有二方面,其一是抑制動心的「止(śamatha)」,達也的情況,就是抑制自身的感情;其二就是統一心神,集中注意力,專注於一境,而融入全意識的「觀(vipaśyanā)」,達也的情況,就是傾注對妹妹深雪的感情。在日本密教中如來的神通變化力就是入「三昧(Samādhi)」才擁有的「能力(Śakti)」,《魔劣》中達也之心住於深雪(Miyuki-Samādhi),因此,他擁有完成深雪信賴所託付之一切事的「能力(Śakti)」,梵語Śakti就是能力的意思,令事物能成就的原理之力,深雪就是令達也能成辦一切事的「Śakti」。

關於達也的出生,他可說是為了深雪與真夜所出生,真夜也將達也視為自己的兒子,深夜懷達也的時候,她依靠自己的特殊魔法──精神改造,搭配上整個四葉家族的意念 ,真夜將深夜胎中的達也打造成最強魔法師,結果這個意念卻被真夜對世界的仇恨污染,最後誕生出來的孩子,也就是達也變成了一個擁有毀滅世界能力的存在。
若達也是大自在天(Maheśvara)的話,真夜則是黑夜天女(Kālarātrī)等同於時母(kāḷī)乃八母天(AśṭaMātṝkā)之一,在《 梵天往事書》中將時母(kāḷī)也視為一種「Pūtanā」,日本密教的金剛頂瑜伽之初會《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》中記載擁有自在「生成」與「毀滅」一切存在(Bhūta)的三界主大自在天乃是屍林的「Pūtanā」所生,這說明大自在天的母親為時母(kāḷī)也就是黑夜天女(Kālarātrī),在印度女神教則稱生養濕婆神的女神為「度母(Tārā)」,她與時母(kāḷī)、黑夜天女(Kālarātrī)的形象十分雷同,有趣的是,在印度教中無論是時母(kāḷī)、黑夜天女(Kālarātrī)乃至「度母(Tārā)」皆是雪山神女(Pārvatī)的化身。
在《魔法科高中的劣等生》中,達也從世界的惡意中守護深雪,讓世界臣服於一人之下,對真夜而言就是達成自身的救贖,她將自身代入深雪之中,這可說與印度教雪山神女是濕婆神的妻子,而她的化身時母(kāḷī)、黑夜天女(Kālarātrī)、度母(Tārā)則是濕婆神的生母瑜伽相應。

印度女神教闡釋之「約尼(Yoni)」是宇宙的根源乃是原始的子宮,「林伽(Liṅga)」則是從她的深處所產出,因此宇宙的本質是「約尼(Yoni)」而不是「林伽(Liṅga)」,宇宙的本質是「Pārvatī」也就是「本初最高性力(Ādi Parāśakti)」亦名「大自在女神(Maheśvarī)」。