蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

深雪三昧(Miyuki-Samādhi)


在《魔法科高中的優等生》動畫第十一集中,達也參與九校戰之秘盃解碼賽取得勝利,,除了自身實力外,這也是為了摯愛的妹妹深雪,必然得勝。

「達也」無時不刻都在以「精靈之眼」照見著深雪,注視著深雪守護著深雪,他的唯一情感只有對妹妹深雪的感情,唯有恆常照見著深雪,才能讓達也安心(即是達也的心是安在深雪上──心住於深雪),這可說達也就是入了「深雪三昧(Miyuki-Samādhi)」了。

所謂「三昧(Samādhi)」,也音譯為「三摩地(Samādhi)」,「三摩地(Samādhi)」與「瑜伽(Yoga)」同樣具有「相續」、 「相連」的意思,心住於一境,一心一境,「能住的心」與「所住的境」結合,即是「三摩地(Samādhi)」。
「三摩地(Samādhi)」在性質有二方面,其一是抑制動心的「止(śamatha)」,達也的情況,就是抑制自身的感情;其二就是統一心神,集中注意力,專注於一境,而融入全意識的「觀(vipaśyanā)」,達也的情況,就是傾注對妹妹深雪的感情。

在日本密教的《大日經》中,大悲胎藏生曼荼羅的「女性尊」就代表「三摩地(Samādhi)」,如蓮華部母(觀音母)之白處尊(即白衣觀音)就代表「出生照見諸法實相之普眼蓮華三摩地」,入此三摩地,也就是心住於白衣觀音即可得照見諸法實相之普眼,也就是證得「妙觀察智」。


《魔劣》中達也之心住於深雪(Miyuki-Samādhi),因此,他擁有完成深雪信賴所託付之一切事的「能力(Śakti)」,梵語Śakti就是能力的意思,令事物能成就的原理之力,深雪就是令達也能成辦一切事的「Śakti」。