十二月三十一日是一年的最後一日，也就是「お尻(年末)」の日，就以ユウナ的好尻來送別2021年，迎接2022年的到來。
日本神道信仰為了迎接新的一年，如六月晦日所舉行的「夏越大祓」，在十二月的大晦日舉行「年越大祓（としこしのおおはらい）」，「年越し」即是從除夕到元旦的這段期間，由於是從舊的一年跨越到新的一年， 因此又稱為「除夜(じょや)」，代表除去「舊年的災厄」。 「年越大祓」即為過年的「禊祓儀式」，祓除淨化一年以來的厄穢，使生命得到新生。 家庭的年末大掃除亦是源自與此。
部分神社也會依循「夏越大祓」設置茅輪，這源自『備後国風土記逸文』中武塔神的傳說衍生而出的風俗習慣：
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昔、北海有位武塔神，迎娶南海女神，途中日已暮，遂就地求宿，時遇蘇民將來兩兄弟，哥哥貧窮弟弟富裕，富裕的弟弟拒絕武塔神的借宿，貧窮的哥哥則爽快應允並以僅有的栗飯盡力招待。幾年後，武塔神帶著自己的八個孩子來道謝並對貧窮的哥哥說：為了報答你昔日的招待之恩，你可叫家人用茅草結圈掛在腰上。貧窮的哥哥知其言，是夜除了蘇民將來之一女以外皆死。如是，武塔神自稱速須佐雄能神，並告訴貧窮的哥哥說：希望你轉告子孫，日後如有疫病流行只要腰著茅草圈即可免。所稱「速須佐能神」即「すさのおのかみ」，因此視作與スサノオ為同一柱神明。 |
故事中提到的茅草圈演便成穿越茅輪的風俗，藉穿越茅輪驅避疾病，轉而有去除穢厄之涵意。
在穿越茅輪後，拔下兩三根茅草後帶回，豎立或吊掛在家門口。這是從前的方式，而且長久以來，神社與佛寺通常都會準備小茅輪。「大祓」還有其他行事，那就是到河川或海裡乃至溫泉沐浴淨身，去除厄穢禍事，即是禊祓。
依日本惟神之道(亦產巢日之道也):伊邪那岐於筑紫日向橘小戸阿波岐原禊祓所誕生之淨化罪穢之諸神-祓戸大神(はらえどのおおかみ)」乃為四柱女神，所謂「瀬津姫神（せおりつひめのかみ）」、 「 速開都姫神（はやあきつひめのかみ）」、「気吹戸主神（いぶきどぬしのかみ）」、 「速佐須良姫神（はやさすらひめのかみ）」具有淨化一切禍事罪穢之御稜威。
依照『延喜式』之卷第八神祇祝詞六月月次（十二月准此）大祓詞，讀宣天之祝詞太祝詞事，天津神將撥開八重雲，聞聽懺聲。 國津神亦將不拘高低，登山撥靄，聞聽懺聲，如蒙聞懺聲，一切罪罪愆將不復存在。 如風吹八重雲散、朝霧夕靄，如解舳艫之繩，放歸大海。 又如以鍛製燒冶之利鐮，割盡繁木之根。一切罪惡，皆將潔淨，水流至高聳之山流至低矮之山，其湍流之神祇，坐於急流川瀬之天照荒御魂「瀨織津姬」則將災厄禍事之「ケガレ」放流至大海之外，四處流走的潮流捲起漩渦流，其渦流之神祇，坐於潮水之「速開津姬」，則盡開其口，吞吃罪穢，使其盡沉海底，對此吞入之物之吹氣之神，坐於氣吹戶(根国入口)之氣吹戶主，藉由風濤之力將這些厄穢罪愆吹散至根之國。吹氣以後，坐於根國、底國之神「速佐須良姬」，則是將此流離散失之災厄禍事之「ケガレ」完全消滅。請將「ケガレ」全部消滅，使吾得以清淨。敬祈天津神、國津神，八百萬神。
