接著這篇文臺灣科學節──療癒嘉年華，逛完攤位後，入國立臺灣科學教育館參觀。誠如前文所述『科學(Science)』乃現代社會中可信度最高的認知，因此應以科學的認知作為『知識( ἐπιστήμη，epistḗmē)的典範(Paradigm)』。
然而，科學的本質是無道德的，缺乏價值判斷，若以「真、善、美」三個面向而言，「科學是求真」，「真」就是赤裸裸的真實，沒有善惡之批判，至於什麼是「善」什麼是「惡」的價值判斷，則是「道德」的範疇，也就是說「道德是求善」。
科學所求之「真」是「遍宇宙適用」，然而「道德」所求之「善」則是「限定於某一族群適用」，並無所謂全然的普世價值之說，對某一群體的價值判斷是「善」，則可能對另外一個群體的價值判斷是「惡」。因此道德的制定必須與文化相應。
中國近代哲學家李澤厚提出「西體中用」，我個人則將其詮釋為，西指西方誕生之科學思想，以此為體;但是科學之用也就是科技，必須要合乎中華倫理道德之價值判斷來用，這樣就是「真、善、美」三個面向之「美」。
男女不僅是生理上有別，在基於中華文化的道德倫理，男女之「德」亦有所不同，即是男女有別，男性該有男性的樣子，女性亦該有女性的樣子，如我中華民國也是規定男性有服兵役的義務，女性則沒有有服兵役的義務，這就是基於中華文化的道德倫理之男女有別。
另外，如先前這篇文蜻蛉之臀呫所述，隔天與家人遊覽台北市立動物園，在貓熊館見到圓圓哺乳圓寶，母女天倫，。
參觀臺灣科學教育館、台北市立動物園貓熊圓圓哺乳幼兒圓寶
