今天是中華傳統曆法之二十四節氣之一的白露，太陽位於黃經165°。《月令七十二候集解》中說：「八月節……陰氣漸重，露凝而白也。」 天氣漸轉涼，會在清晨時分發現地面和葉子上有許多露珠，這是因夜晚水氣凝結在上面，故名。
治寶山淨泉寺的住持定譽法師所繪製的觀音菩薩，九月的主題乃「月見」。其中聖觀音菩薩之彩色御朱印上之題字即為『白露』。中華文化圈的日本國也採用中華曆法之二十四節氣，日本人對『白露』節氣的理解是「夜晚的空氣變冷，結於花草上的朝露開始變白的時期。鶺鴒開始鳴啼，此時天空會更顯寬闊，秋意漸濃、燕子南飛。」即所謂「草露白、鶺鴒鳴、玄鳥去」。
其中「鶺鴒(にはくなぶり)」就是《 日本書紀》啟蒙伊奘諾尊與伊奘冉尊兄妹如何交媾之神鳥，根據《日本書紀》之一書，伊奘諾尊與伊奘冉尊兄妹想要「合交(まぐはひ)」成為夫妻，這時有一隻「鶺鴒（にはくなぶり）」飛來，搖其「首尾（かしらを）」，兄妹神學習而得「交道（とつぎのみち，「とつぎ」即「戸(と)接（つぎ）」＝「ほと(女陰)相接連」也就是性交的意思）」，伊奘諾尊與伊奘冉尊兄妹從鶺鴒翹上下搖其羽尾之動作兄妹才曉得如何性交。
依據這則《日本書紀》神代之異傳，鶺鴒視為教導神之交合之道的神鳥， 日本傳統婚禮作為飾物的「鶺鴒台」也是來自此神話作為夫妻和合的象徵。 另外，閨房男女性交之用具墊在女性臀部的棉枕也稱為「鶺鴒台」。
在中秋名月之「月見」主題下，聖觀音菩薩扮成犧牲自身而燒成黑色的兔子.....
話說從前，在天竺的某一座山裡有三隻動物兔子、猿猴、狐狸，遇到一個病弱無助的老人。
老人對三隻動物說：「我又老身體又差，沒有力氣去謀生了， 但又沒有子女親戚可以幫我，三獸啊，請你們幫幫我啊」三隻動物立即回答「我們現在就找食物給你吃。」
猿猴俐落地爬到了樹上摘了各式各樣的水果下來，狐狸跑到河川裡捕抓魚類， 而兔子張大了眼、拉長了耳、伸長了腿，東南西北快速地奔走尋找著食物， 但仍然一無所獲，空手回來的兔子被猿猴、狐狸恥笑了一番， 指責兔子只會空頭說白話而不努力....， 兔子於是更加努力去找食物，直到筋疲力盡的兔子已經沒有能力再做更多了。
因為難過而垂下長長耳朵的兔子，感嘆自己沒有能力幫助別人，最後下定決心。 兔子走到了老人住的地方，告訴他說： 「我現在要離開一下，去找好吃的東西給你，請你準備一些薪柴，生起火來等待吧。」 可是當猿猴準備好了柴堆，狐狸升起了火後 牠們的等待跟期待居然又是兔子兩手空空地回來。
「我們早該猜到你會帶什麼回來，作假承諾來戲弄人， 讓別人替你準備好食物和溫暖的柴火，你就只需享受現成就好了!你真是太可惡了」 面對牠們的指責，兔子回答說:「我沒有力量去取得並帶回食物。 我所能做的僅是烤我自己的肉，將自己送給老人吃。」說完兔子就跳到了火堆之中。
這時老人現出原形，他就是三十三天之主帝釋天，為兔子捨身行為感動的帝釋天將在火堆之中的兔子帶到月亮上，讓地上所有的眾生知曉兔子「犧牲自己(獻身)」的「慈悲」。這隻犧牲自身的兔子，正為佛陀之前世。
月亮上兔子形狀的黑影，就是那被燒黑捨身的兔子，月也因此有「śaśabindu(兔影)」、以及「Śaśin(懷兔)」之別名。
在日本密教中的
字月輪觀中，則是從心中圓滿之月輪顯現八瓣蓮華上有金色字。
八瓣蓮華表大悲胎藏，大悲胎藏出生「本不生之字」。字代表眾生本有菩提心，本有之菩提心就是法界體性之六大，也就是能生萬物之「法性六大(地、水、火、風、空、識)」之體。
淨泉寺聖觀音菩薩的月中兔之裝扮，也代表日本密教阿字月輪觀中的「八瓣蓮華(大悲胎藏)」與「字(法界體性之六大)」。
最後，放上蓮友「レッド大福」組裝和塗色完成的聖觀音菩薩之佛像。
福慧圓滿，大慈大悲，南無勝觀世音菩薩摩訶薩
