日本現代佛師「加藤 巍山」所造的『慈愛菩薩像』，「慈愛」的梵語，就是『Maitrī』，英語則為『Benevolence』，「慈(Maitrī)」謂「予樂」即「利樂眾生」，「悲(Karuṇā)」謂「拔苦」即「救苦救難」。
由「拔苦得樂」、「悅樂無苦」，可知「慈悲」是一躰之兩面而聯繫在一起，「慈愛」就是「慈悲(Maitrī-Karuṇā)」，日本密教依《理趣經》，以「大愛染(Mahā-rāga)」為「慈悲(Maitrī-Karuṇā)」。佛教中的慈悲菩薩，正是大慈大悲的蓮華部尊「觀世音菩薩」。
慈愛菩薩之形象為擁有姝妙雙乳、莊嚴美尻，婀娜多姿，神態慈愛的女尊。
她的雙手於乳前結手印，右手施無畏印，除眾生一切怖畏，令眾生安心，不再恐懼，即是「悲(Karuṇā)」之「拔苦」;左手授與願印，滿足眾生一切希求，令眾生喜悅，不再憂愁，即是「慈(Maitrī)」之「予樂」。在新冠疫情嚴峻的時代，日本現代佛師「加藤 巍山」希望以此『慈愛菩薩』之佛像來撫慰人心，並祈願疫情早日結束。
額外一提，在真諦三藏所翻譯的《佛性論》中以樂利益眾生的「菩薩大悲(亦即慈悲)」為佛性的四因之一，而得「常波羅蜜多(Nitya-pāramitā)」之「法身」果德，這也與《寶性論》所言:「大乘信為子，般若以為母，禪胎大悲乳，諸佛如實子」相應。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
日本現代佛師「加藤 巍山」所造的『慈愛菩薩像』
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。