「解憂度母(Śoka-vinodanī-Tārā)」，她能令眾生遠離一切苦厄，摧破煩惱障礙，解除眾生一切憂愁，滿足有情眾生希求，內心生出最大喜願。解憂度母的膚色為大慈悲愛染的紅色，也代表蓮華部，在《初會金剛頂經》之『遍調伏品』即是蓮華部法波羅蜜(法金剛女)的法門──遍調伏品敘述世界之本性皆清淨，故不捨慾望，若善於控制，一切皆成清淨，此即蓮華部母法波羅蜜(法金剛女)之德，而揭示六種曼荼羅世界:調伏一切世間大曼荼羅，揭示蓮華愛染性，一切本性清淨，體解生命本質之清淨無穢;蓮華秘密・印曼荼羅，以蓮華部之大愛染慈悲調伏立場，揭示金剛界的金剛秘密曼荼羅;法智曼荼羅，以蓮華之調伏微細智來表現金剛智法曼荼羅;蓮華羯磨曼荼羅，揭示蓮華調伏的羯磨之德，本質無異於金剛事業羯磨曼荼羅;四印曼荼羅是將遍調伏蓮華之用做綜合性之整理;一印曼荼羅以法金剛女總括遍調伏品，調伏一切世間法，依法而觀想，密教行者與法金剛女成為一體，調伏世間秘密印智法式說蓮華與金剛杵和合時，曼荼羅得成就。
「解憂度母(Śoka-vinodanī-Tārā)」也是能調伏一切世間法的度母而名「降三世度母(Trailokavijayā-Tārā )。「降三世」的梵語為「Trailokya-Vijayā」，直譯為「勝三世」乃印度「女神教(Shaktism)」的無敵女戰神「難近母(Durgā)」之稱號，在《韋馱往世書(Skanda Purāṇa)》記載「Trailokya-Vijayā」乃難近母的九大威名之一即九難近母(Navadurgā)，分別是:「Tripurā」、「Kolaṃbā」、「Kapāleśī」、「Suvarṇākṣī」、「Carcitā」、「Trailokya-vijayā」、「Ekavīrā」、「Harasiddhi」、「Caṇḍikā」。
根據《韋馱往世書(Skanda Purāṇa)》中名為「勝三世(Trailokya-Vijayā)」的「難近母(Durgā)」是在三個世界得勝之偉大女神，所謂三世(Trailokya)可指為時間上的「過去(Bhūta)」、「未來(Bhavya)」、「現在(Bhavat)」以及空間上「天界(Svarga)」、「人間界(Mṛtyu)」、「下界(pātāla)」。無論是時間或是空間的三世(Trailokya)，「難近母(Durgā)」皆能得勝因此名為「勝三世(Trailokya-Vijayā)」，並且賜予虔信女神者於三世得勝。
依《女神的榮光(Devīmāhātmyam)》之記載，生活在「下界(pātāla)」的阿修羅族中，有二位名為「Śumbha」與「Niśumbha」的阿修羅，他們由於修苦行，而向「梵神(Brahmā)」求得一個願望，獲得很大的力量，他們把因陀羅從天界驅逐，成為天界、人間界乃至下界的三界之主，擁有三界的一切財富。這二位阿修羅掌控日神Sūrya、冥神Yama、水神Varuṇa、火神Agni、風神Vāyu和其他吠陀諸神的權能而逼迫他們退位，開始肆無忌憚迫害三界眾生。
苦不堪言的眾天神前往雪山向偉大的性力女神「摩訶摩耶(Mahāmāyā)」祈禱：『我等向母親，偉大的女神禮拜！我等向「Prakṛti(自性)」，吉詳者一再禮拜！我等向可怖的、永恆的、純潔的、光輝的女神禮拜。我等向杜伽，那一切的本質，做出一切事情者，那美麗中最美麗者，那可怕中最可怕者一再禮拜！我等向名為「遍入幻化(Viṣṇumāyā」)的女神禮拜。 我等向她一再禮拜，她在眾生中被稱為意識、聰明、睡眠、飢餓、暗影、力量、口渴、忍耐、覺性、含羞、和平、信心、美麗、昌盛、努力、記憶、慈悲、滿足、母親、迷惑；她在眾生之中被稱為一切的持護者，我等向妳禮拜！願女神能幫助我們這些無助的天神，賜福給我們！』這時準備沐浴的大自在女神Pārvatī看見天神們在祈禱，便問他們對誰作禱告，這樣的悲傷憂慮。當她這樣問時，從她的身體便出現一個巨大的身形，告訴Pārvatī說：『這些天神都被Śumbha和Niśumbha打敗。他們正在向我禱告，要求我的幫助。我是「難近母(Durgā)」，是這個宇宙的力量(即Śakti)。』由於難近母(Durgā)是從大自在女神Pārvat的身體中顯現，於是又名為「Kauśikī」。
三界之母「難近母(Durgā)」應眾天神的冀求前往降伏「Śumbha」與「Niśumbha」，「難近母(Durgā)」現出八母神來迎戰阿修羅大軍，並且在迎戰「Śumbha」與「Niśumbha」手下阿修羅「Cānda」與 「Muṇda」所率領之惡魔大軍時，女神怒容皺眉(Bhrukuṭi)，從中出現怖畏大女神「時母(kālī)」，「時母(kālī)」摧破一切魔障，斬下「Cānda」與 「Muṇda」的頭顱，「難近母(Durgā)」對「時母(kālī)」說:『由於妳誅滅了「Cānda」和「Muṇda」，此後世人將稱妳為「Cānda」和「Muṇda」的誅滅者──「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」。』
阿修羅「Niśumbha」首先被「難近母(Durgā)」與八母神所殺，目睹「Niśumbha」失去性命，無法接受失敗的「Śumbha」對難近母(Durgā)大喊:『難近母(Durgā)，妳不要驕傲，妳能戰勝只是因為有許多女神的幫助。』難近母(Durgā)：『我是世上唯一者，除我以外還有誰？你仔細看看，所有這些與你戰鬥的女神其實都只是我。現在你再看清楚。』難近母說這話時，所有女神的形相都返回難近母的身體，剩下來的確只有難近母一個。難近母於是說：『我是具有大能、無所不在的，可化成許多個化身，但亦可收攝為只有我一個。』阿修羅「Śumbha」見狀只好硬著頭皮對抗難近母(Durgā)，然而無論「Śumbha」使用三界中任何一種武器，女神難近母(Durgā)都可以用這些武器本質的力量來消滅，就好像一場遊戲一樣，因為她就是三界一切能力的本源。自稱為三界主的阿修羅「Śumbha」在女神「難近母(Durgā)」的真實力量之下，只是無能為力，最後就被難近母(Durgā)以三叉戟消滅，三界之母女神難近母(Durgā)被眾天神讚嘆為「勝三世(Trailokya-Vijayā))」。
一切天神讚頌難近母:『女神啊！妳是毀滅邪惡者！願你歡喜。所有世界的母親啊！宇宙最高的主宰！請保護我們，保護這個世界！妳是這個宇宙的支持。妳顯現為這個世界！妳是水，妳是各種元素，妳是遍入幻化，妳是束縛和解脫的原因。所有知識都是妳的形相，母親啊，所有女子就是妳的化身。所有這些都由妳充滿，妳是一切之中的智慧。女神啊！妳是樂園和解脫的給予者。妳是時間、空間和因果。妳是失望的人的護蔭者！女神啊！我們向妳致敬！妳毀滅所有煩惱，信徒都要求妳的護蔭。女神啊！我等向妳致敬！女神啊！妳毀滅了所有可怕的疾病，妳心生歡喜時，便給予所有願望。那些求妳護蔭的，再沒有甚麼渴望，他們確實找到了最好的護蔭。女神啊！哪裡有邪惡的力量，哪裡有羅剎魔，哪裡有不正義的力量，妳便顯現出來，把他們消滅。女神啊！請心生歡喜，保護我們！願這個世界的罪惡能很快減少。女神啊！請憐憫我等在妳蓮足下的天神。』 女神說：『我是願望的賜予者。諸位天神啊，你們可向我求取任何願望，我都會一一成全你們。』 眾天神說：『女神啊！妳已做了一切要做的，我們只願大家的敵人都被消滅。』
難近母的別名「勝三世」之梵語「Trailokya-Vijayā」乃女性形，此梵語男性形則為「Trailoky-Vijaya」，密教的男性明王降三世明王之梵名即是「Trailokya-Vijaya」，有趣的是，密教的降三世明王別名為「孫婆(Śumbha)」與「爾孫婆(Niśumbha)」正是取自《女神的榮光(Devīmāhātmyam)》被難近母打敗的阿修羅Śumbha與Niśumbha之名。額外一提，降三世明王在後期密教即成為「呬嚕迦(Heruka)」，如勝樂金剛、喜金剛，勝樂金剛的「妻子──即勝樂金剛之一切力量來源」乃「金剛亥母」、喜金剛的「妻子──即喜金剛一切力量來源」乃「無我佛母」，她們的的原型則皆來自難近母之「大明母(Mahāvidyā)」形象。
「降三世度母(Trailokavijayā-Tārā )的左手結滿足眾生冀求的與願印，右手持「勝利幢(Dhvaja)」，代表她降伏三界，即慾界、色界、無色界的一切無明煩惱魔障。
「皈依頂禮解憂度母，寶冠珠鬘簇放眾光，最極歡悅笑救度聲，戰勝攝伏世間魔障。」
「解憂度母(Śoka-vinodanī-Tārā)」了解有情眾生不同需求與心願，以眾寶莊嚴之寶冠，滿足眾生令心生大歡喜，寶冠珠鬘放出種種大光明，破除眾生無明障礙，得到大智慧兒成就一切事業。解憂度母發出tutare的歡悅笑聲，「 tutare」源自度母心咒「oṃ tare tutare ture svāhā」，意思是消除憂愁、解除苦厄的意思，因此解憂度母的笑聲能消除眾生的憂愁，並且能降伏降伏三界的一切無明煩惱魔障。
「解憂度母(Śoka-vinodanī-Tārā)」的膚色為大慈悲愛染的紅色，胸乳豐滿，一面四臂，第一雙手結極喜印高舉頭上;第二雙右手持金剛劍斬除一切戲論謬誤，左手持無憂樹枝，消除眾生憂愁。
