蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大年初一初詣

大年初一初詣,前往「淡水龍山寺」與「寶藏巖觀音亭」參拜觀世音菩薩,由於華人信仰的觀音是女性菩薩,因此又稱她為觀音娘娘。

在金剛頂瑜伽密教中觀世音菩薩是蓮華部觀自在王如來的四親近菩薩之首,名為「金剛法」。「蓮華部」又稱「法部」,四親近菩薩依序是金剛法、金剛利、金剛因、金剛語,金剛利即文殊師利菩薩,代表《大般若波蘿蜜多經》的「一切法自性空」之法門;金剛因即彌勒菩薩,代表《解深密經》的「一切法唯識」之法門;金剛語即真言菩薩,代表《大日經》的「真實語」之法門。

「金剛法」即觀世音菩薩(觀自在菩薩),她統合這三大法門─《大般若波蘿蜜多經》所言「自性空(svabhāva-śūnyatā)」即《解深密經》所言的「圓成實性(pariniṣpanna-svabhāva)」,也就是「真如(tathatā)」,真如是遍滿於一切法,而無不俱足,所以叫做「圓」;其體常住不滅,永遠成就,所以叫做「成」,又為一切諸法的真實體性,不是虛妄,所以叫做「實」,一切法的真實體性就是「空性(śūnyatā)」,「空性(śūnyatā)」並不是斷滅的「虛無」,也不是會生滅的「有」,而是「妙有」,即以《大日經》的「地、水、火、風、空、識」之六大來開顯「空性(śūnyatā)」,如實了知法界體性之空性為「六大」,知道成就一切事物現象的原理(就好比物理學),這就是觀世音菩薩(觀自在菩薩)的法門,因此她才能自在救渡眾生。