蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
【OMURO88】「十楽 蓮唯(じゅうらく れい」=阿彌陀如來
御詠歌:「人間の八苦を早く離れなば 到らん方は九品十楽」
對應於四國八十八箇所之第7番札所「光明山蓮華院十樂寺之本尊「阿彌陀如來」的御室娘「十楽 蓮唯(じゅうらく れい」。阿彌陀如來之梵名為「Amitābha-Tathāgata」或「Amitāyus-Tathāgata」,梵語「Amitāyus」則為「無量壽命」的意思,如《佛說阿彌陀經》所云「彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀(Amitāyus)。」以及《佛說無量壽經》所云:「無量壽佛,壽命長久不可稱計」;梵語「Amitābha」為「無量光明」的意思,如《佛說阿彌陀經》所云:「彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀(Amitābha)。」光明山之山號即來自無量光明。十樂寺的寺名則寓意脫離生、老、病、死、愛別離苦、怨憎会苦、求不得苦、五蘊熾盛苦等八苦,得到聖眾來迎樂、蓮華初會樂、身相神通樂、五妙境界樂、快樂無退樂、引接結緣樂、聖眾俱會樂、見佛聞法樂、隨心供佛樂、增進佛樂等十樂。「蓮華院」則來自蓮華胎藏之極樂淨土,《佛說阿彌陀經》所云:「彼土何故名為極樂,其國眾生無有眾苦。但受諸樂故名『極樂(Sukhāvatī)』。」極樂之梵語『Sukhāvatī』中的『Su』是『妙』的意思,『khā』是如女性生殖器內的『虛空、空間』而有『快樂』與『幸福』的意思,,『vatī』是『擁有~的女性』,因此『Sukhāvatī』是「擁有妙樂女性」的意思,乃阿彌陀如來的「Śakti(性力)」也就是「蓮華部母白衣觀音」的別名。
白衣觀音的「體內」也就是「蓮華胎藏世界(padma-garbha-loka-dhātu)」即為「極樂世界(Sukhāvatī)」,如密教之《密藏記》所云:「此蓮華藏世界最上妙樂在其中,故名極樂。」眾生在她的胎藏世界內,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂,究竟必至,一生補處,因此蓮華部母白衣觀音即為出生諸佛的佛母,這就是極樂世界的秘密義,又「阿彌陀如來」本身亦在白衣觀音之胎內(女性生殖器中)的「極樂世界」,此即金剛頂瑜伽密教所云「如來在『女性生殖器之中(yoṣidbhageṣu)』」的真義。中國宋代密教的「金剛頂瑜伽系統密續」中白衣觀音也為蓮華部母,而為「阿彌陀如來」的「Śakti(有能、性力)」,阿彌陀如來之所以能成就本誓願乃至成就無上菩提果皆是因為「白衣觀音」的緣故,阿彌陀如來若失去了她則淪為毫無作用的「無能(A-Śakti)」之狀態。顯教之淨土宗的往生淨土教義,主張在現實世界無法成佛,而信賴阿彌陀如來的本願,求來世往生淨土,入白衣觀音胎內之極樂世界(Sukhāvatī)以期成佛,這就是「隔生成佛」亦名「順次往生」。
「順次往生」在密教的淨土信仰中屬於次等的,密教主要是以「現身往生」為主,及今生以肉體之現身往生淨土,這就是即深成佛之理,如《金剛頂經》之秘密成就云:「於婆伽(bhaga)入身,女人或丈夫,一切想入已,彼身令遍舒」此處「婆伽(bhaga)」代表「女陰」,在密教的「現身往生」指為蓮華部母白衣觀音的大悲蓮華胎藏,無論女人或男人,只要入內,便得秘密成就,生得無礙真如智慧,而得以即身成佛,因此唐密祖師不空阿闍黎翻譯的《如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪呪王經》其中『有情決定成佛真言』:『oṃ a vaṃ raṃ haṃ khaṃ maṇi-padme hūṃ』,其中「maṇi-padme」即是憶念(呼喊)觀音母白衣觀音之別名『Mani padmā』的呼格(vocative),而開顯「現身往生」之「即身成佛」,又密教無女人必須捨棄女性性徵才能成佛,女人能夠即身成為女性之法身如來。
對應於「光明山蓮華院十樂寺之本尊「阿彌陀如來」的御室娘「十楽 蓮唯(じゅうらく れい」是個胸乳豐滿充滿母性肉肉的大姊姊,她具如「阿彌陀如來拯救一切人脫離苦難」的慈悲行願。值得一提的是,她的膝枕能夠讓人無任何憂慮下安穩地睡上好覺,恢復精神,在充足精神下面對任何問題皆能迎刃而解。大悲胎藏生的阿彌陀如來種子字為「(sa)」,為蓮華藏印之主體也是無量壽如來的種子字,代表「真諦(Satya)」即萬法實相的真實,真言為蓮華藏之印『Namaḥ samantabuddhānāṃ saṃ saḥ svāhā』。 根本大咒真言:『namo ratna-trayāya, namah ārya-amitābhāya-tathāgatāya-arhate-saṃyak-sambuddhāya. tadyathā oṃ amṛte amṛto-dbhave amṛta-sambhave amṛta-garbhe amṛta-siddhe amṛta-teje amṛta-vikrānte amṛta-vikrānta gāmine amṛta-gagana kīrti-kare amṛta-duṃdubhi svare sarvārtha-sādhane sarva-karma kleśa kṣayaṃ-kare svāhā』。金剛界曼荼羅的阿彌陀如來種子字為「(hrīḥ)」,代表「蓮華愛染性」即「男女的情愛是清淨的」。