玉村八幡宮
群馬縣玉村町的玉村八幡宮於12月21日舉行巫女研修會，由女高中生與女大學生共計二十人參加學習巫女職務作法，尤其逢新冠病毒疫情肆虐時期，特別提點手水舍清潔與食事防疫的措施，如手水舍就以不用「柄杓(ひしゃく)」清潔雙手。
穂高神社
安曇野市穂高的穂高神社於本月二十日舉行巫女研修會，穿著巫女裝束的女學生們接受保尊勉禰宜的指導，學習巫女奉仕的真心(まごころ)，以及學習各種緣起物(吉祥物)和授予的禮儀作法等等。
西宮神社
祭祀生意興隆之神惠比壽的西宮神社於本月二十日舉行巫女研修會，擔任新年初詣(正月頭三日)與十日惠比壽(正月9日至11日)奉仕巫女的女學生們參與巫女研修會，學習巫女奉仕言語和禮儀作法。
西宮神社現在的祭神-
第一殿:主祭神:惠比壽大神（西宮大神・蛭児命）
第二殿:天照大御神。配祀大國主命。
第三殿：須佐之男大神 。
「えびす 」原意就是「夷」，即來自邊境外・其他世界之物，在此指存在於大海盡頭的異鄉(常世之國)，具有漂流神的性格，也就是說本是從他方、或異地漂流而來，而被供奉的神。「えびす 」常見的形象是頭戴烏帽子、身穿狩衣、右手持釣竿、左手抱鯛魚的姿態。
後世解釋「惠比壽」的身世傳說，乃依據《記紀》神話，イザナギ與イザナミ所生蛭兒(ひるこ)。雖已三歲，腳猶不立。故載之於「天磐櫲樟船(あまのいはくすぶね)」而順風放棄。根據西宮神社的說法，蛭児命隨船漂流至西宮因而成為此地之祭神，西宮神社因此為祭祀蛭児大神之總本社。
此外，關於七福神之「えびす」，除了蛭児的說法還有為事代主命之一說，今宮戎神社即採此說，依記紀神話，「事代主命」即為「大國主命」之子，西宮神社傳說蛭兒(ひるこ)後被拾獲並奉為「夷三郎」大明神加以祭供，然而「夷三郎」這個神名是包含「夷(えびす)」與「三郎」二柱神，三郎即大國主命第三子「事代主命」(阿遲高日子根命、建御名方為前二子)，此二柱神皆與「蛭兒(ひるこ)」為不同神。另有一說，「三郎」為天照大神之弟，即伊奘諾尊與伊奘冉尊之第三子。
《日本書紀》卷第一:既而伊奘諾尊、伊奘冉尊共議曰：「吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主者歟？」於是共生日神，號大日孁貴(おほひるめのむち)。一書云，天照大神。一書云，天照大日孁尊。此子光華明彩，照徹於六合くに之內。故二神喜曰：「吾息雖多，未有若如此靈異之兒。不宜久留此國。自當早送于天，而授以天上之事。」是時天地相去未遠，故以天柱，舉於天上也。次生，月神。一書云，月弓尊、月夜見尊、月讀尊。其光彩亞日，可以配日而治。故亦送之于天。 次生，蛭兒。雖已三歲，腳猶不立。故載之於天磐櫲樟船，而順風放棄。次生，素戔嗚尊。一書云，神素戔嗚尊、速素戔嗚尊。此神有勇悍以安忍，且常以哭泣為行，故令國內人民多以夭折，復使青山變枯。無論如何，西宮神社第二殿祭祀有蛭兒(ひるこ)之姊神天照大神與事代主命之父大國主命。
至於西宮名稱之由來，一說是因為祭祀天照大神荒魂神之廣田神社位於京都之西方，所以該地稱為西宮。西宮神社亦曾是廣田神社之攝社之一。另有一說是西宮神社在延喜式記載為「大国主西神社」，所以稱為西宮。有人說「えびす」是天照大神的弟弟，有人說「えびす」是大國主命的兒子，其實「えびす」就是「えびす」，不是天照大神的弟弟，也不是大國主命的兒子。
雖然「えびす 」被認為是現今流傳的七福神組合中「唯一日本本土信仰之神」，雖然說，就從「えびす 」原意「夷」而言，並不是日本國本土的神而是國境外來之概念，七福神也皆為從外界乘船前來此世賜福之眾神，這樣的信仰。
