今天是聖誕節(耶誕節)的前夜，即「Christmas Eve」，中文稱為「聖誕夜(耶誕夜)」日本則稱為稱為「聖夜(せいや)」，在日本習俗為男女戀人一同度過「聖夜(せいや)」，因此又有「性夜(せいや)」之別稱，對於少子化的日本國而言，也確實應多加推廣，這也符合日本國本土的「產巢日之道(むすひのひ)」。那麼就以司波深雪來慶祝「Christmas Eve」，帶來雪白色的「聖夜」。
(對"未婚夫達也"袒露般白皙美麗如沫雪胸乳的深雪)
今夜對基督宗教神話而言乃神聖母瑪利亞生下彌賽亞之夜，也就是『道成肉身(Ενσάρκωση)』之聖夜(Christmas eve)， 所謂的『道(Logos)』即『太初有道，道與神同在，道就是神』。 基督宗教之『道(Logos)』之神學，『道成肉身(Ενσάρκωση)』代表最後也是最完美的『顯聖(Hierophanie)』：神完全化身成為既具體而又歷史性的人(也就是在有限而無法逆轉的歷史時間裡活動)， 卻又不因此受到肉體的囚禁（因為子與天主同體），甚至可以說，彌賽亞的虛己(kenosis，即神性的放棄， 基督降生為人時，捨棄天主的光與尊威，而保有其本質和屬性的行為）不僅榮耀自太初以來完成的所有顯聖， 而且也為其稱義，亦即，證明這些顯聖的有效性。接受『絕對者有可能化身為歷史性的人』，就是承認神聖者的普世辯證歷程的有效性; 這也就是承認，基督宗教之前的無數世代在宣布神聖者(也就是神)臨在於萬有以及宇宙律動時，並不是被幻想所騙。使得『道成肉身成為可能』者就是『聖母瑪利亞』，她與聖子皆為『救贖者(救世主)』。
在基督裡，『人性』和『神性』是同一個『實體(Physis)』，則瑪利亞生了神，她是『神之母』、『天主母』。 她是以處女之身產下神，此即古代亞洲與地中海大地母神之自我生殖的女性宗教奧秘崇拜的轉型。 另一方便，在西方基督宗教裡，聖母瑪利亞等同於『神的智慧』與『神的慈愛』之形象。
(La Virgen de la Leche y Buen Parto.)
在東方教會以神之母作為對瑪麗亞宣信的核心所在，以完整的名號稱讚她： 『我們至聖、無染原罪、最受祝福和尊榮的母親、天主之母、終身處女瑪麗亞』。 對東方的教徒而言：『道(Logos)成了血肉，這血肉是她的血肉，美妙、真實而又純樸， 在她身上，神成了可見:也是在她內，我們被捲入不可見的神之愛內』。在日本則有將聖母瑪麗亞與慈母觀世音菩薩習合為同一女神的信仰，如下圖的瑪麗亞觀音之石像。
日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺彩色御朱印之十二月主題為『耶誕節(クリスマス)』。
馬頭觀音菩薩以聖誕女郎的扮裝分送禮物，依日本密教馬頭觀音的密號為「迅速金剛」，迅速如日光遍照大地，也就是「光速」，而西洋聖誕老人分送全球小孩子禮物的速度，推算是光速的0.35%，因此作為聖誕女郎的馬頭觀音菩薩分送禮物的速度大於西洋聖誕老人了(笑)。
南無馬頭觀音耶誕女郎。
愛知縣豐川市治寶山淨泉寺的聖觀音與觀音母白衣觀音為一如不二之女尊，在十二月主題為『耶誕節(クリスマス)』，她褪下一身無垢的白衣而換穿一身耶誕紅，又蓮華部配五色為紅色，代表「大愛染慈悲」，五大配屬「火大」，代表她的「大愛染慈悲」的熱情不懈與光明遍照。
身穿耶誕紅衣的聖觀音菩薩看起來有妊娠感而顯福態，她與蓮華部母為一如不二之女尊(iṣṭadevī)，而在密教中「女性本尊(iṣṭadevī)」代表「明(Vidyā)」、「總持(dhāraṇī)」、「三摩地(samādhi)」、「印契(Mudrā)」、「大慈(Mahā-maitrī)、大悲(Mahā-karuṇā)、大喜(Mahā-muditā)、大捨(Mahā-upekṣā)」、「般若波蘿蜜多(Prajñā-pāramitā)」、「佛母(buddhamātṛ)」、「真如(Tathatā)」、「理體(bhūta-tathatā)」、「法性(Dharmatā)」、「實際(bhūtakoṭi)」、「本際(koṭi)」、「空性(śūnyatā)」、「菩提(Bodhi)」、、「大圓滿(Mahā-śānti))」、「大手印(Mahā-mudrā)」、「常波羅蜜多(Nitya-pāramitā)、樂波蘿蜜多(Sukha-pāramitā)、我波羅蜜多(ātma-pāramitā)、淨波羅蜜多(śubha-pāramitā)」。
《聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經》云:「歸命最勝諸佛母，般若波羅蜜多法;過去未來及現在，一切諸佛從是生;善生諸佛為佛母，無性自性我清淨。」佛母般若般若波蜜多雖言具有「一百八名」，然而此「一百八名」是代表對她無量名之略舉，其實她是包含一切殊勝善法，等同諸法之母蓮華部(亦名法部)部母白衣觀音。般若波蘿蜜多作為生出一切諸佛之母，她是一切如來之理體，一切如來從她之真如法性所出生。 
「大乘信為子，般若以為母，禪胎大悲乳，諸佛如實子。」南無聖誕紅衣觀音菩薩
