依日本密教之根本經典之一的《大日經》，觀音母白衣觀音處於「白蓮華(Puṇḍárīka)」之中而名「白處尊(Pāndara vāsinī)」，她即為『妙法蓮花(Sad-dharma Puṇḍárīka)最深祕處』，《大日經疏》記載『大悲蓮華胎藏即為妙法蓮花最深祕處』，因此觀音母白衣觀音就是孕育諸佛菩薩的『大悲蓮華胎藏』，她開顯真言密教之『秘密莊嚴心』而為《大日經》所說的『如實知自心』而具一切智智，持此心印，廣開一切法門，是心自證心心自覺心，自心真實即是「菩提(Bodhi)」也就是「一切智智(sarvajña-jñāna)」，眾生依於她而歡樂。
在《大日經》觀音母「白衣觀音(Pāṇḍara-Vāsinī)」的種子字為『
(paṃ)』，她作為大悲胎藏生曼荼羅諸觀音尊之佛菩薩母，諸觀音所通用的種子字『
(sa)』也可作為她的的種子字，金剛頂瑜伽密教蓮華部之種子字『
(hrīḥ)』亦可作為蓮華部母「白衣觀音(Pāṇḍara-Vāsinī)」之種子字。先說明大悲胎藏法與金剛頂瑜伽密教之蓮華部種子字:大悲胎藏法之蓮華部種子字『
(sa)』取自梵語『satya』之首字『Sa』，梵語『satya』的意思是『真理』、『真諦』;金剛頂瑜伽密教蓮華部之種子字『(hrīḥ)』則由由『
(ha):一切法因不可得，「慾」本清淨』、『
(ra):一切法離塵，塵者所謂五塵，亦名能取所取二種執著，「垢」本清淨』、『
(ī)一切法自在不可得，「法」本清淨』、『
(aḥ):涅槃。由覺悟諸法本不生，「智」本清淨，即般若波羅蜜多清淨』所組成，即「自覺(
Hrī)」世界之本性一切清淨。
觀音母「白衣觀音(Pāṇḍara-Vāsinī)」的種子字為『
(paṃ)』則由『第一義』也就是『最殊勝之第一真理』的梵語『paramārtha』之頭文字『
(pa)』加上空點『
(ṃ)』或是加上代表『菩提』的『
(aṃ)』，因此她的種子字『(paṃ)』代表『成就菩提所證的最殊勝無上之第一真理』即為『真如』、『諸法實相』、『摩訶般若波羅蜜多』、『法界體性之法爾六大』、『大悲蓮華胎藏』，如善無畏阿闍黎於《大日經疏》所言『大悲蓮華胎藏乃妙法蓮華之極深密處』，顯教以妙法蓮華作為諸法實相，究竟了義的密教以大悲蓮華胎藏作為諸法實相，因此觀音母「白衣觀音(Pāṇḍara-Vāsinī)」即為『本來清淨之理性，常住不變之妙体』而為『實相真如（宇宙萬法的真實本體）』。
觀音母白衣觀音在『密教大日經系統』代表「水大((āpodhātu）」，水大的種子字為
(Va)乃來自梵語「Vāc(語言)」，大日經將其解為『離言說』即表『真實之言「Mantra」』，「水輪(āpomaṇḍala)」的顏色為「如母乳之白色(Śvetā)」亦稱「大悲色」而為「息災寂滅色」，在日本密教中「觀音母白衣觀音」即為大息災吉祥之女尊。梵字『
(Va)』加上大空點『
(ṃ)』或是加上代表菩提的『(aṃ)』』即為『
(vaṃ)』乃「一切法自性言說不可得的實相般若波羅蜜多之理」，所謂言說不可得即『離言說』而為『真實之言「Mantra」』，也就是真言密教所開顯得的法界體性之真理，金剛頂瑜伽密教之金剛界大日如來種子字即為『(vaṃ)』，能證此「法界體性之真理」即為法界體性智。法界體性智包含大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，真言密教高祖弘法大師以瀰漫遍一切處的『水(
)』來比喻「法界體性智」並且闡述其包含之四智:『水的性質透明澄澈而平靜， 一切顏色和姿態都能投影其上，被比喻為「大圓鏡智」; 而雖然一切姿態投影其上，水面始終平靜無波，無高低之分，被喻為「平等性智」; 水面能夠清楚地呈現一切顏色形態，被喻為「妙觀察智; 一切生物依靠水才能維持生命成長，被喻為「成所作智」」。』
所謂「大圓鏡智」是如同水面能夠投影一切形色的智慧; 但雖投影一切， 水面卻無高低之分、平等映照，喻為「平等性智」。 這意思是說，雖然這世界上有許多不同的東西存在， 但在其中還能找到共同的智慧。 又水面雖平等映照一切形色，但所投影的形色各不相同，這就喻為「妙觀察智」， 意味著能夠明白辨別各種東西差異的智慧。 至於「平等性智」是如同「有這麼多不同的人，但都是屬於人類」般尋找共通性的智慧; 而「妙觀察智」是如同「某人為貧乳、某人為巨乳、某人羅莉、某人御姊」 般尋找不同性質的差異之智慧。 水不僅具有前面所說的性格，她也可以成為培育萬物之行動力量， 就是會引起活動之力量， 這比喻為「成所作智」，表示與行動有關的智慧。 將以上這些智慧遍滿一切，就稱為「法界體性智」。
