印度女星Pooja Sharma扮演大女神『Gaurī』亦即『大自在女神(Maheśvarī)』。
Gaurī
『Gaurī』與Pārvatī為同一女神，她身為「九難近母(Navadurgā)」之一則名為『Mahāgaurī』，日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅中的『大明白身觀音(Gaurī-Mahāvidyā)』即源自於此女尊。「Gaurī」之名在唐代菩提流志所譯的《不空羂索神變真言經》音譯為「憍理」並稱她為「憍理菩薩」，在唐密祖師善無謂阿闍黎翻譯的《蘇婆呼童子請問經》則意譯為「金顏」乃蓮華部「八大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)」之一，並且在《大日經疏》記載「善無謂阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅」的圖位中，「金色(Gaurī)菩薩」乃觀音院之諸觀音尊之一。梵語『Gaurī』的意思有未婚少女、膚色為白色或淡黃色的女性、金色光彩亮麗容貌的女性，因此意譯成「白身」、「金顏」、「金色」。
(9世紀印度的『Gaurī』女神像)
Navadurgā(九難近母)
在女神教(Shaktism)中的「九難近母(Navadurgā)」為『Śailaputrī(山之女神，即Pārvatī)』、『Brahmacharinī (梵行女神)』、『 Candrakāntā(月愛女神)』、『Kuṣmāṇḍā(熾胎女神)』、『Skandamātā(戰神母)』、 『Katyayanī(數理女神)』、『Kālarātrī(闇夜女神)』、『Mahāgaurī(大白身女神)』、『Siddhidhātrī(一切義成就女神)』乃「難近母(Durgā)」的九個面向，其中『Mahāgaurī(大白身女神)』代表女神賜予豐收的慈愛一面，同時她也是消除愚痴無明和淨化煩惱塵垢的「純淨智慧(即Vidyā)」之女神。
- Lajjā Gaurī(裸體白身女神))
在女神教(Shaktism)對於『Gaurī』女神之信仰，最古老的形式之一為「Lajjā Gaurī(裸體白身女神)」其形象為「蓮華首、胸乳豐滿袒露女陰(yoni)之女神」，最早可追溯自西元前三千紀中葉至西元前二世紀初葉的興起印度河谷文明，在印度河谷遺跡出土的「Lajjā Gaurī」之女神像證實此信仰之古老，在「Lajjā Gaurī」也是宇宙與諸神之大母神『Aditi(無限)』，她代表「遍一切法界虛空」即「孕育萬物的虛空胎藏( Ākāśagarbha)」，這可與中國闡述最高女性原理的《道德經》所言的「玄牝(即『玄妙的女陰』)」來相提並論。｛按:在此引用《道可道-揭開老子不可說的秘密》這本書之闡述:『從《道德經》可以知道，道是天地萬物的媽媽，天地萬物是她的孩子。 道母有個幽玄深遂的生殖器， 老子稱其玄牝，是宇宙的生殖器， 玄牝之門是她的陰道口（玄牝之門，是謂天地根）。 老子的道德經以道為天下母，「有物混成，先天地生」即她在天與地之前就已存在， 儘管她難以描述、不可捉摸，但確實是一個實際存在之物。 萬物生於「道」， 用的是一種嬰兒脫胎於母親子宮的方式。 作為一種物質實體（material reality）的道，是一種無盡的創生之源。 在這個意義上，道只是「空(emptiness)」，如子宮一樣而不是「無（nothingness）」。「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。」 天下的一切是從道開始，只有理解這個媽媽，才能理解她的孩子，即天地萬物。 見物思道，守道而行，一輩子都不會有危險。 宇宙的本源的「道」是一個實有的東西，如果說玄牝之門就是宇宙生殖器的陰道口， 那麼，無論是這個生殖器也好，陰道口也罷，都是物理性的存在， 是從這個物理性的存在裏誕生了天地萬物。 然而在道德經第四十章「天下萬物生於有，有生於無」闡述了無中生有的道理， 「有」指的是物質實體的型態出現。那麼，道、無、有， 這三者到底是什麼關係，孰先孰後， 誰又生了誰，誰又被誰所生， 要使道德經在這個問題上自洽， 只能認為「道」作為宇宙的中即實體，只是「空（emptiness）」， 而不是無（nothingness），而所謂無中生有，實際含意應該是空中生有， 就如母體子宮之「空」生出嬰兒這個實體』，《老子的道-谷神與玄牝》亦闡釋『牝之門猶今之言『陰戶』，此如谷之虛而能受。 此之虛而能受其實是無，好像是有，也就是如同中空而能孕育生命的子宮，所以緜緜若存，繁衍生命而用之不勤。 由此女性生殖器意象作自然-物理的存有論說明，說明道家思想是「貴陰而卑陽」乃反陽具中心論之存有論， 道家思想是『女性原理而為「女陰中心論」之存有論』。}
(Lajjā Gaurī之女神像)
在女神教(Shaktism)中 「Lajjā Gaurī(裸體白身女神)」是「本初最高性力女神(Ādi Parāśakti)」也被稱為『Aditi(無限)』乃是宇宙與諸神之大母神，孕育萬有的虛空胎藏( Ākāśagarbha)，她以蓮華為首，雙手持蓮華， 蓮華是梵文女陰的同義詞，女陰柔軟，呈粉紅色且有開口，象徵原始胎藏、母親的子宮、她是yonī(女陰)，「Lajjā Gaurī(裸體白身女神)」袒露女陰如妊婦產子之姿勢，出生宇宙萬有，密教(Shakta Buddhism)的大悲蓮華胎藏生曼荼羅的最原始形象即來自「Lajjā Gaurī(裸體白身女神)」，又作為萬法實相之理體，在金剛頂瑜伽密教中即有「佛在女性生殖器(bhaga)」之中的經文，理智不二亦即佛母般若波蜜多之內。
Aśṭa-Mahāvidyā(八大明母)
密教(Shakta Buddhism)的蓮華部「八大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)」為『Tārā』、『Śvetā-Vidyā』、『Pāndara-vāsinī』、『Vilokini』、『Ekajaṭā』、『Gaurī』、『Yaśodharā』、『Bhrukuṭi』，善無謂阿闍黎在《蘇婆呼童子請問經》依序譯名為『目睛』、『妙白」、『居白』、『觀世』、『獨髻』、『金顏』、『名利稱』、『苾唎倶胝』;在《大日經疏》則依序譯名為『多利尊/多羅菩薩』、『白色菩薩』、『觀音母/白處尊』、『遍觀菩薩』、『壞諸怖畏大護者』、『金色菩薩』、『名稱慧菩薩/耶輸陀羅/持名稱』、『毘俱胝菩薩』皆位於觀音院。
其中『Śvetā-Vidyā』在日本密教現圖大悲胎藏生曼圖羅之觀音院中則名為『Śvetā-bhagavatī』且譯名為『白身觀自在』;『Ekajaṭā』在現圖大悲胎藏生曼圖羅則位於蘇悉地院中而名為「Ekajaṭā-rakṣaḥ」譯名為「一髻羅剎觀音」;『Gaurī』在現圖大悲胎藏生曼圖羅之觀音院中則名為『Gaurī-Mahāvidyā)』且譯名為『大明白身觀音』。
『Gaurī』有金耀輝煌的意思，所以密號為「放光金剛」，她的身形為淺黃色肌膚，雙乳豐滿代表以福慧乳水哺育有情眾生，右手屈臂，結與願印，置於乳前;左手屈肘，執開敷蓮華，坐於赤蓮華上。種子字為『
（sa）』表為真諦即諸法自性清淨。真言:『namaḥ samanta-buddhānaṃ kṣaḥ daḥ ra yaṃ kaṃ』。
Vajra-Gaurī
在日本密教的金剛界曼圖羅中，如寶波羅蜜多之三昧耶慧真言:「Oṃ vajra-gaurī trāḥ」，寶部之部母寶波羅蜜多亦名『Vajra-Gaurī(金剛金顏女)』。寶部之部母「寶波羅蜜多(Ratna-pāramitā)」即「寶金剛女(Ratna-vajri)」乃出生寶部世界之母，她代表一切如來萬行功德寶藏、虛空寶大摩尼功德三摩地智慧、灌頂智、平等性智而出生寶生如來與金剛寶、金剛光、金剛幢、金剛光、金剛笑。
寶波羅蜜菩薩以虛空寶大摩尼功德三摩地智利益眾生，身上的虛空寶光明遍照十方世界，令一切眾生功德圓滿，她亦名『金剛金顏女(Vajra-Gaurī)』與「寶金剛女(Ratna-vajri)」，所謂寶(Ratna)密意為眾生本有的寶性，寶金剛女乃為一切如來之灌頂， 令眾生本有寶性(或說是潛力資質亦可)顯現，她出生寶部世界亦為虛空胎藏世界，代表依灌頂得光明，顯現真理之寶幢，因而歡喜大笑， 以金剛寶、金剛光、金剛幢、金剛光、金剛笑以及寶生如來，表現出吉祥寶歡喜世界，這是寶部族的世界，是如意摩尼寶珠。
東密高野山栂尾祥雲大僧正開示寶波羅蜜菩薩所出生的寶部世界:『乃體認絕對價值的寶部虛空藏世界， 這就是平等性智之境地。 由此智慧，使所有一切物同樣地呈現至上價值，而使用之， 此處才能展開一切使成財寶世界的價值。 此世界之主為寶生如來結「與願印」，即表示平等活現一切為財寶。 同時應眾生之願，給予一切，令一切享用不盡。以此寶生如來之境地向四方開展者， 即金剛寶、金剛光、金剛幢、金剛笑等四親近。 此表示以物質上之財寶及精神上之智光施予一切之活動， 以此活動而實現歡笑的境地。 又從另一個觀點看，所有一切皆是大日如來之顯現，故皆具有絕對性的「寶」價值; 一切物皆具有靈「光」獨耀之本能;一草一木皆有向上邁進的寶「幢」性; 一切物皆在眾緣互助互涉下發出微妙音「笑」聲;其本體乃平等互惠的平等性智。』
在宋代施護所翻譯的《一切秘密最上名義大教王經》則說「寶金剛女(Ratna-vajri)」代表四攝法即「布施」、「愛語」、「利行」、「同事」，這與《理趣經》所云一切如來灌頂智藏般若理趣:「所謂以灌頂施故，能得三界法王位；義利施故，得一切意願滿足；以法施故，得圓滿一切法；資生施故，得身口意一切安樂」相應。
依唐密祖師不空所翻譯的《都部陀羅尼目》云「瑜伽部曼茶羅有四：一金剛界、二降三世、三遍調伏、四一切義成就。此四曼茶羅，表毘盧遮那佛內四智菩薩，謂金剛灌頂蓮花羯磨為四智。，又四智謂大圓鏡平等性妙觀察成所作為四智矣。又一一曼茶羅，建立六曼茶羅，所謂:大曼茶羅。三昧耶曼茶羅。法曼茶羅。羯磨曼茶羅。四印曼茶羅。一印曼茶羅。唯降三世曼茶羅具十曼茶羅，餘皆具六曼茶羅一切印契一切法要，以四智印攝盡。大智印。以五相成本尊瑜伽。三昧耶印(以二手和合金剛縛發生成印)。」所謂毘盧遮那佛內四智菩薩即：「金剛部部母金剛波羅蜜多菩薩（亦名薩埵金剛女）」、「寶部部母寶波羅蜜多菩薩(亦名寶金剛女)」、「蓮華部部母法波羅蜜多菩薩(亦名法金剛女)」、「羯磨部部母羯磨波羅蜜多菩薩(亦名羯磨金剛女)」，日本密教祖師空海大師之《即身成佛論》中的『二頌八句』中的「四種曼荼各不離」即是金剛部部母金剛波羅蜜多菩薩（亦名薩埵金剛女）、寶部部母寶波羅蜜多菩薩(亦名寶金剛女)、蓮華部部母法波羅蜜多菩薩(亦名法金剛女)、羯磨部部母羯磨波羅蜜多菩薩(亦名羯磨金剛女)所攝， 其中寶部部母寶波羅蜜多菩薩(亦名寶金剛女)即代表初會之降三世品曼荼羅而表灌頂智，因為令大自在天等外金剛部諸天受灌頂成眷屬之緣故，同時在四印曼荼羅中，寶波羅蜜多菩薩(亦名寶金剛女)代表三昧耶曼荼羅亦即祕密曼圖羅表為「一切如來心祕密」。
寶部之部母寶波羅蜜多亦名『金剛金顏女(Vajra-Gaurī)』與「寶金剛女(Ratna-vajri)」，她身呈黃色乃表寶部之色亦為六大中的地大而為增益法，著羯磨衣，胸乳豐滿，左手持摩尼寶，右手結「與願印」。種子字為『
(trāḥ)』表為真如本有而不可得，一切法本來寂靜如虛空，一切法無假我，而與此種子字相應，身心無礙猶如虛空即與原始女神『Aditi(無限)』相應，所求一切蘊含寶藏皆得現前，如意摩尼寶能滿一切眾生希求之緣故。
參考書目
《密教神名事典》，久保田悠羅、F.E.A.R 譯者： 鄭明德，奇幻基地 ISBN 986-7-576357
《Alchi: Treasure of the Himalayas》，Van Ham, Peter, Amy (CON) Likir (CON), the Dalai Lama (FRW)，Hirmer Verlag GmbH ISBN：9783777430935
《印度密教》，薛克翹，中國大百科全書出版社，ISBN 978-7-5202-0091-2
《密教の神々 その文化史的考察》，高野山宝善院住職佐藤任，平凡社，978-4582766738
《梵學探幽-印度文化論集》，李南，中國大百科全書出版社 ISBN 978-7-5202-0086-8
《印度諸神的世界-印度教圖像手冊》，施勒伯格著 范晶晶譯. ISBN 978-7-5475-0892-3
《度母-解脫自在的秘密》，圖丹卻准比丘尼 春天出版國際 ISBN978-986-6345-94-4
《聖殿中的蓮華-度母信仰解析》，德吉卓瑪 中國藏譯出版社 ISBN978-7-80057-826-7
《般若月-聖救度母法源聖蹟》， 龍德嚴淨仁波切 法藏文化 ISBN986-85542-8-3
《最勇敢的女性菩薩：綠度母》，堪布慈囊仁波切 橡樹林 ISBN978-9861202945
《大毘盧遮那成佛經疏(大日經疏)》 唐 ‧ 沙門一行阿闍梨 新逍遙園譯經院
