在大悲胎藏生曼荼羅最外院有「七母天(Sapta Mātṝkās)」，在《大日經》視為焰摩天(Yama)之眷屬又稱「焰摩七母天」，在金剛頂瑜伽密教的《理趣經》則將七母天視為「大黑天(Mahākāla)」之眷屬。依日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅最外院的「七母天」列有「怒女神(Cāmuṇḍā)」、「遍入女神(Vaiṣṇavī)」、「自在女神(Raudrī)」、「夜摩女神(Yamī)」、「梵女神(Brāhmī)」、「童女神(Kaumārī)」、「帝釋女神(Indrī)」，又「俱肥羅女(Kauverī)」有時也被列為七母天之一，在金剛頂瑜伽密教的《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》則列有「八母天(Aśṭa-Mātṝkās)」依序如下:「自在女神(Raudrī)」、「梵女神(Brāhmī)」、「遍入女神(Vaiṣṇavī)」、「童女神(Kaumārī)」、「白女神(Gaurī)」、「大時母(Mahākālī)」、「多聞女神(Vaiśravaṇī)」、「夜叉女(Yakṣī)」，其中「俱肥羅女(Kauverī)」與「多聞女神(Vaiśravaṇī)」為同一女神，「怒女神(Cāmuṇḍā)」與「大時母(Mahākālī)」則也有視為同一女神之一說，在金剛頂瑜伽密教初會《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》<降三世品>中「怒女神(Cāmuṇḍā)」受灌頂名為「金剛時母(Vajra-kālī)」。
這些女神在『女神教(Shaktism)』為「本初最高性力(Ādi Parāśakti)」的化現而為諸神的一切能力與力量之來源，如「自在女神(Raudrī)」就是「雪山神女(Pārvatī)」，她就是「濕婆(Śiva)」的「性力(śakti)」即一切能力與力量之來源，「濕婆(Śiva)」沒有她則如一副屍體一樣無能為力，同理「遍入女神(Vaiṣṇavī)」即『Nārāyaṇī』也就是「Śrī-Lakṣmī」乃「毘濕奴(Viṣṇu)」的「性力(śakti)」、「梵女神(Brāhmī)」即為「梵神(Brahmā)」的「性力(śakti)」、「帝釋女神(Indrī)」即因陀神(Indra)的「性力(śakti)」、「童女神(Kaumārī)」即「戰神(kumāra)」的「性力(śakti)」、「夜摩女神(Yamī)」即她的兄長焰摩天(Yama)的「性力(śakti)」、「怒女神(Cāmuṇḍā)」是「大黑天(Mahākāla)」的「性力(śakti)」或是「焰摩天(Yama)」的「性力(śakti)」則她亦等同「夜摩女神(Yamī)」。
在日本密教的現圖大悲胎藏生曼圖羅中，「怒女神(Cāmuṇḍā)」視為七母天之首，她被描繪成豬頭（赤黑色）人身（赤色）， 不著衣，戴寶冠，右手仰持器皿， 左手握拳置於腰，面向左方，顯然將她與「亥母(Vārāhī)」搞混，反到是藏密的「金剛亥母(Vajravārārī)」之形象貼近『女神教(Shaktism)』的「怒女神(Cāmuṇḍā)」，只是膚色不同，「怒女神(Cāmuṇḍā)」的膚色為「暗藍色」，「金剛亥母(VajraVārāhī)」的膚色則為「赤色」。
在『女神教(Shaktism)』的《女神的榮光(Devi Mahatmya)》記載「難近母(Durgā)」面對阿修羅「Cānda」與 「Muṇda」率領之惡魔大軍而怒容皺眉(Bhrukuṭi)，從中出現佈畏大女神「時母(kālī)」，摧破一切魔障的「時母(kālī)」的成功斬下「Cānda」與 「Muṇda」的頭顱消滅惡魔後，「難近母(Durgā)」對「時母(kālī)」說:『由於妳誅滅了「Cānda」和「Muṇda」，此後世人將稱妳為「Cānda」和「Muṇda」的誅滅者-「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」。』從這處記載即知「怒女神(Cāmuṇḍā)」乃「時母(kālī)」的別名而為同一女神，作為消滅一切鬼魅之女神又名為「Sarvabhūtadamanī」，大悲胎藏生曼荼羅觀音院之『毘俱胝觀音(Bhrukuṭi)』亦源自「時母(kālī)」而大力威猛，摧破一切魔障。
(Namaḥ samanta-buddhānaṃ sarva-bhaya-trāsani hūṃ hūṃ sphāṭaya svāhā
歸命普遍諸佛，震驚一切兇惡者之女尊啊!怖畏、怖畏，汝破碎吧，汝當摧破一切魔障!)
在金剛頂瑜伽密教初會《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》<降三世品>中「怒女神(Cāmuṇḍā)」受灌頂名為「金剛時母(Vajra-kālī)」也是將此二女神視為同一女神，並且「金剛時母(Vajra-kālī)」在一切如來事業不空世界(即羯摩部世界)的「金剛護菩薩」之位而難敵大精進，即勇猛銳不可擋的「金剛時母(Vajra-kālī)」菩薩。
在『女神教(Shaktism)』中「怒女神(Cāmuṇḍā)」或是「時母(Kālī)」的坐騎是「野干(śṛgāla)」，又印度傳說Kṛṣṇa出生的當晚，女神難近母(Durgā)化身為「野干(śṛgāla)」將他從惡魔手中救出，在日本密教中將「野干」等同「狐」，而為「荼吉尼天(Dākinī)」之坐騎乃至化身，日本還將乘狐的荼吉尼天稱為「辰狐王菩薩」乃為手持金剛智劍與如意寶珠的美麗天女形象。
『女神教(Shaktism)』的「時母(Kālī)」是兼具二元特點的女神，她既性感又恐怖，多產與毀滅，在「時母(Kālī)」身上有賜予生命、養育生命的母性原理，也有摧破一切邪惡的毀滅性能量，在每個時代之末期，此時正義不彰，民不聊生，黑暗壟罩整個世間，這時「時母(Kālī)」就會出現，摧破一切魔障，她是時間的化身，也是時間的毀滅者，擁有解脫愚痴無明的「大明(Mahāvidyā)」，也就是令眾生達到「最高認識境界」的神聖智慧。
『女神教(Shaktism)』作為大智慧女神(Mahāvidyā)，她有包括「度母(Tārā)」、「蓮華女神(Kamalā)」等其他九種化身，在『女神教(Shaktism)』的《瑜伽母密續(Yoginī Tantra)》以「時母(Kālī)」為本尊而為「宇宙之母」，即宇宙是由「時(Kālī)」所出生，在『女神教(Shaktism)』的《大薄伽梵往事書》中濕婆神皈依自己的愛妻Pārvatī，並且向前來求法的那羅陀仙人開示:「時母(Kālī)」是至高女神，具至善的圓滿性，是殊勝智慧的發端，無所不在。她住於每一微粒(六大之元素)之中，獨立存在，是至高的性力」。
另外值得一提的是，在西藏密教的《瑜伽母密續(Yoginī Tantra)》則以「金剛亥母(Vajravārāhī)」為本尊，也是以「智慧」為主的無上瑜伽法，「金剛亥母(VajraVārāhī)」與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女神。
