『あなたが生きる、この世界に。』
玄奘三藏法師遊歷日本國三大瀑布之一的「(けごんのたき)」讚嘆道「華嚴だなんて、うんうん、ありがたい瀧ね！」瀑布之名取自顯教的《大方廣佛華嚴經(mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra)》，「華嚴」是指美麗的花飾，乃展現出宇宙秩序之物，可以將她們想像成是在四季裡，靜悄悄開著的花、開在路傍的花、開在山野的花、無名的花。
看到山野之中，正開著一朵紫堇花，猶如觸及到宇宙當中，生成生命的奧秘，即使是雜華中的一朵花之中，也躍動著宇宙無限的生命。華嚴思想中所顯現的人物像，不僅僅是意味著那些有財勢、有地位、有能力的偉人，同時也意味著靜悄悄地人生中，生活在沒有陽光照耀之處的人和生存在社會角落的人們。不管他們是什麼樣的人，只要是人，就必須有絕對的尊嚴性，有如來的生命存在著。如來妙法，就是要充分啟發微小之物、無名之物，以及各個生命所擁有之「生命(いのち)」，使其更為豐富、美麗，這便是如來的教誨。打破各自所擁有的殼，使其現出本來的面目，這才發現各自表現出山是山、水是水、我是我、松是松，唯有顯露每個分別互相呼應的情景，才能表現如來的本來世界亦唯有如此，才是人生的真相。
每一個個人的存在，不是只有個人單獨的存在而已，而是可以無限地擴展彼此之間的聯繫。因為我們有著「愛」的關係網，所以才能存活下來。每個個體應該互相通融、互相滲透、互相關聯，人類應該互相尊重，並行同事攝(凡事體諒對方，以同理心待之)、彼此體諒、努力實踐愛語，唯有其相互之間，沒有任何妨礙的世界，這才是如來法教所期待的理想世界，而非是蒸粉綠蛙所居的井中世界。
《華嚴經》亦為玄奘三藏法師開創的慈恩宗(唯識宗)所依的經典之一，如《華嚴經》所云:「知一切法即心自性」、「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」、「三界所有，唯是一心」，作為瑜伽行唯識學主張「三界唯心，萬法唯識」的立宗依據。
唯識宗以第八識阿賴耶識為法界緣起，即緣起之根源唯有「識大(viññāṇa-dhātu)」，不承認有精神以外物質的實在性，宇宙現象也是如夢一般虛幻然而密教則主張「六大(地水火風空及識)緣起」，現象即實在，承認精神與物質皆有實在性，「五大即五輪(地水火風空之五曼荼羅)」與「識大即心法」，彼此相滲相入，互不妨礙而為宇宙的真實體性即如弘法大師所云「六大無礙常瑜伽」。
(體悟五輪的宮本武藏)
