印度女星Piyali P Munsi飾演性力女神「難近母(Durgā)」與「辯才女神(Sarasvatī)」。在《金光明最勝王經》憍陳如婆羅門即以稱讚Durgā(難進母)的讚美詩(Harivaṃsa)頌讚大辯才女神。
大白女神美音天
「Mahā-Śvetā」是知識與音樂、語言的水之女神『辯才女神(Sarasvatī)』的別名。梵語「Śvetā」是「白色」、「鮮白」、「乳白」、「淨白」、「潔白」的意思，乃密教的五色之一，如《大日經疏》和《NāṭyaŚāstra》所言「月光」、「白雲」、「乳奶」、「星光」、「恆河」、「雪山」皆為此「白色(Śvetā)」，表為白色的另個梵語『Sitā』與『Śvetā』同義，所以白度母的梵語可寫成『Sitā-tārā』或『Śvetā-tārā』，同樣代表白色的『Pāṇḍarā』也與『Śvetā』同義，所以白衣觀音(Pāṇḍarā/Pāndara-vāsinī)的真言即稱她為「Śvete-Pāndara-vāsinī(潔白的白衣觀音)」，額外一提女性分泌的愛液『Stri-Śukra』(即《秘密相經》所言之『蓮華乳相』)也稱為「Śvetā」或是「Pāṇḍarā」。「Mahā」則是大的意思，「Mahā-Śvetā」即是「大白」，『辯才女神(Sarasvatī)』之所以別名為「Mahā-Śvetā」，是因為她的肌膚「乳白明皙」又時常穿著「潔白衣裳」之緣故。
『辯才女神(Sarasvatī)』是音樂、語言、藝術以及學問和智慧的女神，她同時也是與她同名的印度一條聖河之女神，她是印度眾河之首，最為清淨之河流能滌淨一切汙穢，消除一切罪障，作為女神她具有超凡的智慧與擁有無量福德來哺育眾生界，她的梵名Sarasvatī是由具有『水』和『語言」意思的『Saras」，加上擁有~的女性意思的『vatī」，所以「Sarasvatī」是『擁有豐沛水之女神』以及『語言之女神』，在中國南北朝曇無讖所翻譯的《金光明經》將『Mahā-Sarasvatī』意譯為『大辯天』、唐朝義淨所翻譯的《金光明最勝王經》將『Mahā-Sarasvatī』意譯為『大辯才天女』，即將「Sarasvatī」意譯為「辯天」、「辯才天女」，唐密祖師善無畏翻譯的《大日經》則將『Sarasvatī』意譯為『美音天』，又『Sarasvatī』亦名『Svaravatī』即為妙音女神，她創造了svara-mandala」 所謂「svara-mandala（聲音曼荼羅）」，世界一切皆源自於此，真言陀羅尼也源自於她。
在女神教中作為創世之性力女神的『辯才女神(Sarasvatī)』又名「Brāhmī（梵，創世女神）」是宇宙創生之原理，宇宙萬有皆源自於她;『辯才女神(Sarasvatī)』作為「靈感」與「啟發」之女神被稱為「Vedamātā (知識之母)」;『辯才女神(Sarasvatī)』是主宰語言之女神「Vāgīśvarī(語自在女神)」，她創造了『Mantra(真言)』，甚至她就是真實語之本身『Vāc(語言女神)』。『辯才女神(Sarasvatī)』種子字是『
(sa)』，表「真實(Satya)」，她就是「真實語(Satya-Vāc)」之女神。
日本密教的開祖也就是真言宗的高祖弘法大師(即空海大師)在《聲字實相義》闡釋物質世界與精神世界的同一性，聲字(語言文字)就是此色心不二、六大無礙之諸法實相的表現，而一切聲字的根本，就是密教的『真言(Mantra)』。宇宙萬有(包括精神的和物質的)無窮無盡，互有差異，各有特性，密教通過『真言(Mantra)』揭示事物的諸種差異，由於精神世界和物質世界不僅相互對立、相互區別，而且又相互滲透、相互轉化，體體可以轉化為客體，客體也可已轉化為主體，精神可以變物質，物質也可以變精神，真言密教的『真言(Mantra)』又可揭示這種轉化。總而言之，通過『真言(Mantra)』，可以覺悟世界一切事物的統一性、差別性及其相互轉化性。弘法大師在《吽字義》則闡述『真言(Mantra)』可以具現整個宇宙，具現宇宙的一切事物，具現宇宙的相對真理與絕對真理。
弘法大師創立真言密教就是要利用『聲字』來揭示宇宙之奧祕，『聲字』之聲部不僅只一般所說的聲音，我們所感覺、感受到的宇宙的各種各樣的「資訊(Information)」，都可以說是『聲(Vāc)』，透過『真言(Mantra)』即可揭示宇宙的真實而達一切智智如來之境界。
在《大日經》中六大之一的「水大(āpodhātu）」亦「水輪(āpomaṇḍala即「水曼荼羅」)」之種子字為「
(Va)」即源於水與語言之女神『辯才女神(Sarasvatī)』，她的別名即是「Vāc(語言)」，大日經將其解為『離言說』即表『真實之言「Mantra」』，「水輪(āpomaṇḍala)」的顏色為「如母乳之白色(Śvetā)」亦稱「大悲色」而為「息災寂滅色」，形狀如女性乳房渾圓，三部中屬「如來部」，大悲胎藏生曼荼羅之佛母院即水大，而佛母院之「一切遍知印」為三角尖端朝下即代表佛母之女陰大悲出生一切如來，乃女性原理即「性力(Śakti)」。在《大日經》中蓮華部母「白衣觀世音(Pāndara-vāsinī)」屬於水大而為「息災吉祥主(śāntika-śrīśvarī)」，在金剛頂瑜伽密教初會《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》中「白衣觀世音(Pāndara-vāsinī)」名為「金剛蓮華女(Vajra-Padminī )」乃「善成就尊(Susiddhi)」，她又名「金剛秘密念誦本願母(Vajra-guhya-jāpa-Samayā)」以及「金剛語言母(Vajra--bhāṣā)」乃表語密之女尊，甚至也以『辯才女神(Sarasvatī)』之別名「Brāhmī（梵，創世女神）」來稱呼她。
大白觀自在菩薩
唐密祖師不空阿闍黎所翻譯的《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》中將「Mahā-Śvetā」翻譯成「大白菩薩」，在《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》則將「Mahā-Śvetā」翻譯成「大白觀自在菩薩」。唐代菩提流志所譯的《不空羂索神變真言經》則將「Mahā-Śvetā」翻譯成「摩訶濕廢多白身觀世音菩薩」、「大白觀世音」、「大白身觀世音菩薩」，大白觀自在菩薩(Mahā-Śvetā)真言:「śvete śvetaṅge śveta bhuje śveta vastre śveta māilye rāluṃkṛte jaye vijye ajite aparajite sarva siddha namaskṛte hili mili kili darśaya sādhāya svāhā」
在善無畏與一行所著的《大日經疏》中則將「Mahā-Śvetā」翻譯成大白菩薩乃「善無畏阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅」的圖位中觀音院諸尊觀音之一，在日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅中則將她視為與「大明白身觀音菩薩(Gaurīmahāvidyā)」混同，如台密之十三世天台座主法性房就將《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》之「大白觀自在菩薩(Mahā-Śvetā)」視為現圖的「大明白身觀音菩薩(Gaurīmahāvidyā)」。
在《大日經疏》所記錄「善無畏阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅」圖位的觀音院之諸尊觀音有一白色菩薩，她的梵名即「Śvetā」，在菩提流志所譯的《不空羂索神變真言經》則將「Śvetā」翻譯成「濕廢多白身觀世音菩薩」、「白衣觀世音」、「濕廢多菩薩」，在不空所譯的《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀洛海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》則將「Śvetā」翻譯成「白身觀音」乃敬愛增益之本尊，她的形象是「頂上大寶冠，身相淺黃色，大悲救世相，左定說法印，右慧執蓮花，嚴身如上說」，在日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅則稱她為『Śvetā-bhagavatī』且譯名為『白身觀自在』亦與蓮華部「八大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)」之一的『Śvetā-Vidyā(妙白)』視為同女尊，，她的肌膚呈白黃色，雙乳豐滿代表哺育大悲乳水，左手持開敷蓮華，代表本來清淨之德，以修行成就，顯一切智智;右手安於膝上，表示普遍化濟眾生。白，代表清淨大悲；身，表聚集之意，「白身」代表聚集清淨大悲之意。
白身觀自在(Śvetā-bhagavatī)之梵名中的「Bhagavtī」即「女至尊」、「女世尊」、「大自在母」、「能破一切魔障的大女神」的意思，於印度宗教哲學中『Bhagavtī(女世尊)』有種種應化身入於是世間救渡眾生，她是具有千變萬化的身體之宇宙至尊女神，為了令眾生容易理解她，大自在母的整體世界變成『既存於一，但又多樣分散』，因此『白身觀自在菩薩(Śvetā-Bhagavtī)的密號為『普化金剛』，白身觀自在菩薩(Śvetā-Bhagavtī)之真言:『oṃ mahāpadme Śvetāṅge huru huru svāhā』。
