蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

廣田神社破魔開運之「大的御弓始神事」

西宮・廣田神社

廣田神社於正月2日舉行破魔開運之「大的御弓始(おおまとおゆみはじめ)神事」,

巫女拉開和弓之弦,將箭矢瞄向目的後,射出破魔開運之箭矢以祈佑五穀豐穣與闔家平安。

若以台灣而言就是台灣安全 人民有錢之寓意。

廣田神社之主祭神為「天照荒御魂神」,即太陽女神天照大神之荒御魂-

「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命(つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめ)」。

根據《日本書紀》卷第九神功紀第三段所記載,神功皇后遠征新羅凱旋歸來大和之際,船停靠於務古水門無法航行,

於是舉行神占, 這時天照大神告訴神功皇后: 「我之荒魂不可近皇宮,當居御心廣田國!」

因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂,即西宮市的廣田神社之由來。

《日本書紀》亦記載「神風伊勢國之百傳度逢縣之拆鈴五十鈴宮所居神, 名撞賢木嚴之御魂天疏向津媛命」

可知確為伊勢神宮之祭神天照大神之荒御魂。 由於神功皇后遠征新羅國時,以天照大神之和魂守護自身,

以天照大神之荒魂為軍先鋒在此天照大神之荒魂如同戰女神、勝利女神,所以女神御神德有「勝運合格、開運隆盛、

子授安産、文学歌謡、厄災消除、 交通安全、立身出世、罪障祓滅、先導開拓。」

祈求女神天照大神荒御魂庇佑祓除台灣最大的罪障:蔡英文總統!