蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

護國神社巫女準備「御神矢」&高瀬神社之正月準備

護國神社

新潟市中央區的護國神社,巫女正在準備正月授予初詣者的緣起物(吉祥物),

將「御神矢(ごしんや)」繫上鼠年的繪馬與土鈴以帶來幸運,將準備6500枝御神矢。

高瀬神社

越中國一宮高瀬神社巫女們準備授予初詣者的各式緣起物(吉祥物),

如破邪顯正帶來幸福的破魔矢、將保家平安的御神札裝袋、

還有自大正時代就授予的的祈願家内安全、五穀豊穣的「穂宝守り」,

經過大正、昭和、平成三個年號後,這次將迎來令和的第一個正月,緣起物(吉祥物)設計也隨之一新///

高瀬神社之主祭神為大己貴(大國主命),

傳說當大國主在平定北陸地方回到出雲之時,大國主神將自身之魂鎮守於越中國成為國魂神。

北陸地方的範圍是新潟縣到福井縣的東西約400km的細長土地。

歷史上,被稱為「越國」的地方大多包含在內,即若狹國到越後國的範圍。

《出雲國風土記》則記載所造天下大神大穴持命=大國主神,在平定越國之八口(即指征伐越國之事)返回,

來到意宇郡的長江山表態自己所建造的國家同意讓給予皇孫,唯獨不讓出八雲立出雲國,

為自己守護之國,如青垣之山圍繞,以玉為神靈依代鎮守出雲國。

此外,在《古事記》大國主命神話中著名的橋段,就是因幡白兔的故事,

所以,越中國一宮高瀬神社境內有座「撫兔」的神像,身體哪裡有病痛摸兔子同樣的部位就可以痊癒。