蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

祐徳稲荷神社之正月準備&熊本・加藤神社學習穿著巫女裝束

祐徳稲荷神社 

鹿島市的祐徳稲荷神社的巫女們忙著手工製作正月吉祥物,

巫女們將朱色的御神矢繫上鼠年的繪馬和鈴鐺。所謂的御神矢為除去一年之邪氣,招來福氣之吉祥物。

到本月中旬預定製作約一萬六千枝,共有五種價格1支一千日圓(30公分)~1萬日圓(150公分)。

祐徳稲荷神社祭神為「稻荷神=倉稲魂命(うかのみたまのみこと)=宇迦之御魂神(うかのみたまのみこと)」。


《日本書紀》記載「倉稲魂命」為イザナギ與イザナミ饑餓時所生之女兒,

「倉稲魂命」為食物・稻穀本源、滋育生命的女神,因此可讓她的父神母神滿腹飽餐,

父神イザナギ與母神イザナミ才能有氣力繼續交媾以生產自然諸神和萬物。

在《古事記》宇迦之御魂神(うかのみたまのみこと)則為須佐之男命和神大市姬所生之女兒。

「稻荷神」則是源於京都伏見稻荷信仰而成為宇迦之御魂神之稱號。

熊本・加藤神社

熊本市加藤神社於本月三日進行臨時巫女學習穿著巫女裝束之活動,

此神社為了接待正月初詣客而招募90名臨時巫女,憧憬巫女的年輕女姓們紛紛前來應募。

這些巫女皆是高中與大學之在學生,青春洋溢,符合神道之常若精神,

參拜者得到這些充滿生命活力的巫女授予緣起物,也得到產靈之振魂。