蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

智慧財神金殿

在國民黨前對面有一「智慧財神金殿」是泰國的印度教象頭神信仰,經過時順手拍了一下,

象頭神也就是大自在女神Pārvatī的孩子Gaṇeśa,對於象頭神Gaṇeśa,我其實比較崇敬「大自在女神Pārvatī」,在東密大悲胎藏生曼荼羅中她法像如下圖

在藏密中女尊也源自於她,如金剛界自在母、普賢王佛母等,所以信奉密教(Shakta Buddhism)相當於信奉Pārvatī。印度教中女神Buddhi(覺悟、智慧)與女神Siddhi(成就、成功)是Gaṇeśa能力的來源也就是「Śakti」,此二女神實為一如,女神(Śakti)令象頭神Gaṇeśa成為智慧與成功之神,


在真言密教傳承之故事中Gaṇeśa是障礙神,妨礙人們得到智慧與成就,大愛染慈悲的觀世音菩薩於是以美女身引誘,Gaṇeśa一見到美女,婬欲熾盛,便撲上前去想要一親芳澤,觀世音菩薩便對象鼻翹地恨天高的Gaṇeśa:「如果真想抱我,希望你能皈依佛法,擔任護法神」。Gaṇeśa立即同意她的要求得以男女擁抱交合而得大歡喜,因此名為歡喜自在天(Nandikeśvara),Gaṇeśa所擁抱女尊觀音也就是『Buddhi(智慧)』與『Siddhi(成功)』,

也可說是愛染轉為大樂智慧的真言密教與性力教奧義,若無此女尊則象頭神只是妨礙眾生得到智慧與事業成就的魔類而已。話說,泰國所拜的印度神除了象頭神外還有四面梵天也傳入台灣,其實與其拜梵天不如拜辯才天(Sarasvatī),辯才天是梵天一切能力的來源也就是梵天的「Śakti(性力)」,實際上在印度鮮少有人拜梵天,至於說在台灣拜辯才天,基隆仙洞巖內有日本人留下的辯財天石雕,台灣東密道場有安奉裸辯才天如日本高野山無量光院台灣別院還有一些台灣藏密道場如噶瑪噶居寺也有安奉裸身妙音佛母(Sarasvatī),不過在藏密中妙音佛母(Sarasvatī)是文殊菩薩的「Śakti(性力)」,也就是文殊菩薩的智慧力來自妙音佛母。

(噶瑪噶居寺的裸妙音佛母)