蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

出雲神在月

(所收藏的神無月巫女pvc)

今天是陰曆十月的開始,相傳八百萬諸神齊聚八雲立出雲國討論幽事(かくれたること),

因此除了出雲為『神在月』以外,日本其他各地為『神無月』。

『出雲(いずも)』=「いず(稜威)」+「おも(母)」=「神聖強大的母神」。

所指為「伊弉冉(いざなみ)大神」=「稜威母(いずも)」於八雲立出雲國意宇六社之一,

現存最古老大社造之神魂(かもす)神社之主神乃為出雲國總産土大神。

對日本神話的空間來說,「幽冥世界」的主宰神是大地母神「伊弉冉(いざなみ)大神」,

「顯露世界」的主宰神是太陽女神「天照(あまてらす)大神」,

二大女神所屬聖地分別為位於大和國「西方的出雲國」與「東方的伊勢國」。

 

另一方面,出雲神聖之大母神亦為「御祖神魂命(神產巢日神)」,她是生命的主宰神,也是出雲國的太陽女神,

神話之國・出雲的代表性建築古代「出雲大社」,其由來就是御祖(みおや)神魂命(かみむすひのみこと)詔:

「吾十足 天日栖宮之縦横御量千尋栲紲持而百結結八十結結下六十結結下而此天御量持而所造天下大神之宮造奉詔而」

古代出雲大社可說是出雲國首長祭祀「天上太陽母神・神產巢日神之神殿」。

產巢日訓讀為「むすひ」=「むす(生命、靈魂、出生)」+「ひ(太陽)」,生命來自女性所以為女神,原始女性就是太陽。

出雲神道認為人們的生命根源也就是靈魂是來自母神神產巢日神,死後則回歸日沉西方天邊的根之國也就是常世之國,

也就是回歸太陽母神神產巢日神之處,因此出雲神在祭在稻佐之濱迎請自西方而來八百萬諸神,

其實就是迎請根之國(常世之國)的祖靈而非是日本神話的諸神

也就是因為如此,伊勢神宮可沒有舊曆十月主祭神天照皇大神前往出雲而不在之說法了。

 

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額外一提,如果說如神無月巫女日與月的百合~

那麼就是伊勢神道的太陽女神天照大神與月亮女神豐受大神的百合了////

即使是在神無月二大女神也依然繼續在伊勢神宮百合///