《日本書紀》所記載之 「火神」訓讀為「ひのかみ」，
所以鬼滅の刃之第19話的標題「ヒノカミ」譯名為「火之神」是貼切的。
又《古事記》「伊邪那美(イザナミ)」產「火神（ほのかみ）」ー
| 次生火之夜藝速男神夜藝二字以音、亦名謂火之炫毘古神、亦名謂火之迦具土神。迦具二字以音。 因生此子、美蕃登(みほと)見炙而病臥在。 |
如「水戸(みと)」為河口，女陰之古名「美蕃登(みほと)」被解釋「御火戸（(みほと）」，
女陰產生火神之神話。
而竈門(かまど)也可說是一種「火戶(ほと)」，所以是與女性有關的。
日本古俗於大晦日(除夕)祭祀火神，
古昔日本大晦日正月期間乃婦女休息日，所以祭火神之神事由男性主祭，
因此鬼滅の刃此作中由男性繼承祭火神之儀式也是情有可原。
又「血(ち)」與火神軻遇突智(かぐつち)之關聯，《日本書紀》記載伊邪那岐斬火神軻遇突智:
「是時斬血激灑，染於石礫(いしむら)、樹草(きくさ)。此草木、沙石自含火之緣也。」
火神之血(ち)染上石而令可打石生火，染於草木而能鑽木生火乃至可燃，
又《古事記》記載從火神之血(ち)所生劍神:
「三神次著御刀本血亦、走就湯津石村、所成神名、甕速日神、次樋速日神、次建御雷之男神、
亦名建布都神、亦名豐布都神。」這是冶鐵鍛劍之神話，而建布都神即平定葦原中國邪鬼的布都御魂劍，
所以，禰󠄀豆子(ねずこ）之爆血能燃燒又增添日輪劍稜威可說與火神之神話有淵源，
另外，她的名字「ねずこ」若解釋為「根津子」即根國之女，則可聯想成為「亡者(しこめ)」的伊邪那美，
而她的兄長就如要讓伊邪那美返生的伊邪那岐，當然神話中是失敗的，
鬼滅の刃則應可戰勝命運，令禰󠄀豆子(ねずこ）從「鬼」恢復成「生者」。
