今天是水野亞美的生日，就來談談「水」。
「水」是生命之源，梵文中，水是「ogha」或「augha」，漢譯作「閼伽（あか）」。
密教中四度加行中之十八道法，修供養法時，以水供養本尊，手捧閼伽器，口誦:
「namah samanta buddhanam（歸命普遍諸佛）Gagana(虛空) samâsama(等無等) svāhā(成就)」
觀想獻此閼伽水，行者三業得清淨。獻水時誦等虛空無等，即水如虛空遍一切處，成就一切，能生一切。
水有滋生、潔淨、清涼的特性，又能平均充滿一切空間，令人感到水有不可思議的力量與功效，
水不僅能創造生命，還能使生命重生，日本的種種禊祓以水淨化儀式，不外乎是相信水能淨化罪穢禍事，
帶來新生，甚至日本習俗，於喪事也會準備稱為「末期之水」的清水給予亡者，
是希望往者能藉由水的力量前往極樂淨土重生。
神道習俗於一年之初春黎明汲取清水象徵重獲新生而成變若水。
密教的灌頂也離不開水，以水能淨化的特性，來表示自濁世脫胎換骨，走向宗教的新生。
作為如來三昧耶身的密教，甚至將領悟宇宙真理運行之智慧以「水」來做比喻，
在《秘藏記 》巧妙地說明「五智」而以「水」作比喻： 水的性質透明澄澈而平靜，
一切顏色和姿態都能投影其上，被比喻為「大圓鏡智」;
而雖然一切姿態投影其上，水面始終平靜無波，無高低之分，被喻為「平等性智」;
水面能夠清楚地呈現一切顏色形態，被喻為「妙觀察智」; 水能夠到處遍滿，被喻為「法界體性智」;
一切生物依靠水才能維持生命成長，被喻為「成所作智」。 依水的性質可以比喻為這五種智慧。
所謂「大圓鏡智」是如同水面能夠投影一切形色的智慧;
但雖投影一切，水面卻無高低之分、平等映照，喻為「平等性智」。
這意思是說，雖然這世界上有許多不同的東西存在，但在其中還能找到共同的智慧。
又水面雖平等映照一切形色，但所投影的形色各不相同，這就喻為「妙觀察智」，
意味著能夠明白辨別各種東西差異的智慧。
至於「平等性智」是如同「有這麼多不同的人，但都是屬於人類」般尋找共通性的智慧;
而「妙觀察智」是如同「某人為貧乳、某人為巨乳、某人為扶她、某人羅莉、某人御姊」
般尋找不同性質的差異之智慧。
將以上這些智慧遍滿一切，就稱為「法界體性智」。
水不僅具有前面所說的性格，她也可以成為培育萬物之行動力量，就是會引起活動之力量，這比喻為「成所作智」，
表示與行動有關的智慧。在《秘藏記 》一書中如此說明五智，說明一切智智大日如來，是具備這五種智慧的如來。
因此水不僅孕育「生命」也滋育「慧命」。
