蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

生神女童貞瑪麗亞升天之日

八月十五日是基督宗教的「榮耀與恩寵的生神女童貞瑪麗亞升天之日」

基督宗教因為對聖母瑪利亞的童貞及天主之母的敬仰,而引導出紀念她結束世上生活的敬禮,

教會認為她結束世上生活之日是八月十五日,她超越了死亡而被提升天,

並強調天主之母童貞瑪麗亞在天上的肉體和靈魂的光榮是一體的,也就是她肉身和靈魂升天。

在聖母瑪利亞的信仰中,她是天主(上帝)慈愛具體實現的慈愛之母,

作為天主之母的瑪麗亞,可以命令自己的孩子,她也順理成章成為「天上母皇」。

如此一來,在這殘酷的世界,沒有安全感的人們向瑪麗亞・仁慈聖母祈禱,求她在各種危難中保佑自己,

中世紀版本標準祈禱文讚美天主頌『我們讚美妳,哦,天主之母;我們承認妳是卒世童貞者。...

一切天使和總領天使、王權和國度都侍奉妳。天上的一切權能者和統治者都服從妳。

眾天使的歌詠團格魯賓和色辣芬都站立在妳面前稱頌妳。

所有天使同聲讚美妳,不停地歡呼神聖的、神聖的、神聖的,童貞瑪麗亞,天主之母!』

[瑪麗亞已經取代了舊約與新約的天主(上帝)]

聖母瑪利亞拯救人們的神蹟成為基督教信仰的核心,那麼也不再需要舊約與新約的天主(上帝)了。

其實這也是人類自古以來的大母神信仰之復活與再現,如希臘的Demeter、雅典娜,埃及的Isis女神....等。

以這層意義而言,對於女權團體FEMEN也可以名正言順地說「GOD IS WOMAN」,

當然更貼切而言,這句宣言的意思,應該是指上帝與聖子(基督)不是男性而是女性///

話說回來~世界上的宗教也不是嘴高神都是男性,如日本的最高神就是女性,即太陽女神天照大神

又對於崇拜聖母瑪利亞之信徒,對於現實世界發生之種種悲劇與不幸,只要凝視著插在瑪利亞胸口的劍,

思索著「聖母瑪利亞如神(天主)之神聖,平凡如我們」便可欣然領會。