參拜神風伊勢國一宮椿大神社&別宮椿岸神社
伊勢國之名一說解釋成「妹背(い(も)せ)」的說法，「妹背(いもせ)」倒不是如漢字的語法背著妹妹之類的意思(笑)。
「いも(妹)」為過去男性對妹和妻子、戀人等等女性，作為彼此親密關係的稱呼，いも(妹)則對此男子稱呼為「せ（背・兄）」，所以「いもせ(妹兄)」是兄妹、夫妻、情侶之意。 額外一提，記紀神話最初的「妹背（いもせ）」就是イザナミ與イザナギ，此外在日本書記亦紀載為陰神與陽神。
在此的「妹背(いもせ)」則是指「天鈿女命(あまのうずめのみこと)」與「猿田彥神(さるたひこのかみ)」，二神結為夫婦，傳說兩神的子孫為猿女君(さるめのきみ)。椿大神社的主祭神就是「猿田彥命」配祀「天鈿女命（あめのうずめのみこと）」。日本書紀記載猿田彥命的樣貌怪異「其鼻長七咫，背長七尺餘，當言七尋。 且口、尻明耀，眼如八咫鏡，而赩然似赤酸醬也」。一說此即日本妖怪天狗長鼻之原型，又天狗本義為彗星、流星，印度稱流星稱為「憂流迦（Ulkā）」，即天空之火。猿田彦神是在天孫降臨時，在天之八衢(あまのやちまた八方之路分岐路口)以自身光芒照亮四周。擋住了通路，《日本書記》稱他為衢神（やちまたのかみ）即。猿田彥命雙眼宛如八咫鏡般炯炯有神，諸神皆無法目勝此怪異之神，唯有天鈿女目勝此神而得以勝任。天照大神因此派遣的天鈿女命前往，她也是岩戸神樂之女神，又《古語拾遺》稱天鈿女命為「強女(おすし)」，因為她強悍猛固。《古事記》則敘述此派天鈿女命出馬的原因為天鈿女命雖然乃「手弱女(たをやめ)」，但是她的精神勝過男神，無論面對著誰，皆不會退縮。
天鈿女命就在佇立於高天原十字路口的怪異之神前露出胸乳，抑裳帶於臍下，邊高聲笑著邊面對這位怪神，順利(逼迫?)問出對方的名字即猿田彥並明白用意。她刻意做出的這些行為都有其意義所在，古代日本人相信女性的胸部及女陰具有驅魔之力，唯具生命力之物才能袪除帶來死厄的不祥之物，日本民間在道路旁、十字路口而置道祖神，
狀如女陰，並奉天鈿女命奉為道祖神以及於阡陌（田地中間縱橫交錯的小路）立石祭祀即從此而來。
猿田彦神對天鈿女命建議天孫適宜降臨之地為筑紫日向高千穗槵觸之峰，自己則要前往「伊勢之狹長田五十鈴川上」，就由天鈿女命就將猿田彦命送往此地，由於此段記載猿田彦神與天鈿女命一起被奉為「岐神（ふなとのかみ）」、「道祖神」、塞神。又如「久那戸(くなと)」而塞坐現世（うつしよ）與異界(根國・黃泉國・常世)之交接口。
- 久那戸(くなと)
依奈良時代成書的『日本書紀』卷第一神代第五段第六個一書，所云伊奘諾尊逃離黃泉而至泉津平坂，便以千人所引磐石，塞其坂路，與伊奘冉尊相向而立，遂建絕妻之誓。時伊奘冉尊曰：「愛也吾夫君，言如此者，吾當縊殺汝所治國民，日將千頭！」伊奘諾尊乃報之曰：「愛也吾妹，言如此者，吾則當產日將千五百頭。」因曰：「自此莫過。」 即投其杖。是謂，岐神（ふなとのかみ）也。岐神，此云ふなとのかみ布那斗能微。即經勿處(ふなと)，莫過之所也。此外，在平安時代中期編纂的『延喜式』道饗（みちあえ）祭的祝詞-
（道饗祭:陰暦六月十五日，為阻止邪氣侵入京都而於四方道路上供物以祭）
| 高天之原尓事始氐、皇御孫之命止称辞竟奉、 大八衢尓湯津磐村之如久塞坐皇神等之前尓申久、八衢比古・八衢比売・久那斗止御名者申氐、辞竟奉久波、 根国底国与里麁備疎備来物尓、相率相口会事無氐、下行者下乎守理、上往者上乎守理、夜之守・日之守尓守奉斎奉礼止、 進幣帛者明妙・照妙・和妙・荒妙尓備奉、御酒者瓺辺高知、瓺腹満双氐、汁尓母穎尓母、 山野尓住物者、毛能和物・毛能荒物、青海原尓住物者、鰭乃広物・鰭乃狭物、奥津海菜・辺津海菜尓至万尓氐、 横山之如久置所足氐、進宇豆乃幣帛乎平気久聞食氐 八衢尓湯津磐村之如久塞坐氐皇御孫命乎堅磐尓常磐尓齋奉、茂御世尓幸閉奉給止申、 又親王等・王等・臣等・百官人等、天下公民尓至万氐尓 平久斎給部止、神官天津祝詞乃太祝詞事乎以氐、称辞竟奉止申 |
久那斗(くなど)與八衢比古・八衢比売皆為阻止從根國底國(古事記視同黃泉國、大祓詞所云罪穢最終至此地消滅)侵犯朝廷之「麁び疎び来む物(もの)」即荒暴・不予親近來自根國之物(もの)＝鬼(もの)、惡靈魔物。
伊勢神宮之建立
而後依照《倭姬命世記》所述，倭姬命尋找適合建造祭祀太陽女神天照大御神宮殿之地，猿田彥命與天鈿女命的子孫告訴倭姬命「伊勢之狹田五十鈴川」是日本國的殊勝靈地，願意奉獻作為天照大神宮殿之地，於是倭姫命就在此建立磯宮而為伊勢神宮之前身。」
對伊勢神宮的成立做出了莫大的助益。伊勢國一宮即為祭祀「猿田彥命」和「天鈿女命」的椿大神社。太陽女神天照大御神的(伊勢)神宮則是「日本國」君臨所有神社的頂點。值得一提的是伊勢型 1番艦 戦艦「伊勢」艦名取自伊勢國，
不過艦內神社不是伊勢國一之宮「椿大神社」而是祭祀日本神社的頂點「伊勢神宮」之分靈。她的妹妹伊勢型2番艦戦艦「日向」，艦內神社是祭祀日向國一宮都農神社祭神為大己貴，以及祭祀神武天皇的宮崎神宮之分靈，日向國也是神代日本首都所在地。
太陽女神天照大神的出生地在日向，最後定居地是在伊勢，以神話聯想姊妺艦之命名，也蠻有趣的w。
現在來介紹一下被稱為鈿女本宮的伊勢國一宮椿大神社別宮椿岸神社。
主祭神為巫女之宗源、鎮魂之女神、巫女神楽之祖、藝能之祖神-「天鈿女命(あまのうずめ)」。《古語拾遺》則記載天鈿女之岩戸神樂，她以真辟葛(まさきのかずら)為鬘，以蘿葛為手繦，蘿葛者比可氣。以竹葉、飫憩木葉為手草，手持著鐸之矛，而於石窟戶前覆誓槽，舉庭燎，巧作俳優，相與歌舞。其中以天香山之真坂樹/天之真折蔓草/真辟葛為髮飾，作為迎神靈附身之儀式，這就是巫女頭上纏「鉢巻（はちまき）」之由來。
「天鈿女命（あめのうずめのみこと）」之神名「うず」即「髻華」就是由此而來。《古語拾遺》又說天鈿女命乃猿女之祖，亦解神怒，可謂「神和ぎ（かんなぎ）」。天鈿女命也是「御巫（かんなぎ）」之祖，御巫八神之最重要祭祀乃是新嘗祭前日之鎮魂祭，所謂「鎮魂」即神道認為活人之魂（たま）並不安定， 容易從身體游離而出，因此需要藉由鎮魂之儀式鎮止魂離開身體，祭祀「むすひ」之神即可讓魂止住於身體內，
並且使生命力恢復並更加旺盛。《古語拾遺》:「凡鎮魂之儀者，天鈿女命之遺跡。」
在椿岸神社，她也以夫婦圓滿之神、締結良緣之神而深受崇敬，因此在神靈前舉辦結婚儀式大受歡迎。由於神風伊勢國鈴鹿被視為天鈿女命自高天原降臨之地，在此地建造的椿岸神社便奉為「鈿女本宮」。此神社也被推論為延喜式神名帳所記載「椿岸神社 伊勢国 三重郡鎮座」即所謂「式内社」，天鈿女命為猿女君(さるめのきみ)之遠祖，所謂「猿女(さるめ)」即「戯(さ)る女」，《日本書紀》天岩戶神楽段落中:「猿女君遠祖天鈿女命，則手持茅纏之矟，立於天石窟戶之前，巧作俳優。亦以天香山之真坂樹為鬘，以蘿ひかげ為手繦，而火處燒，覆槽うけ置，顯神明之憑談（かむがかり）。」天鈿女命巧作俳優（わざをき）而可見「戯(さ)る女」之含意。《古事記》則是說她神懸(かむがかり)「而掛出胸乳、裳緖忍垂於ほと(女陰)也。爾高天原動而、八百萬神共咲(即齊笑)。」樸實而生動的敘述///。
又，「俳優」意思是「表演有趣的動作或舞蹈， 撫慰神心及人心」，據說是現代「俳優(演員)」一詞的語源。天鈿女命也可說是帝國歌劇團(帝國華集團)之先祖////
今天是真宮寺さくら的生日//// 生日快樂~さくら
對於サクラ大戦就會想起此作中有各種結界的存在，所謂的結界就是隔離異界之界線，
如廣井王子所言日本自古就有所謂異界之存在，鎮守村莊邊境的道祖神、岐神就是為了防止異界之入侵，
在サクラ大戦的異界就是魔界，然而因人的野心染指魔界的力量來征服日本，導致魔界汙染了人類，
最後藉由「裏御三家（真宮寺、藤堂、隼人）」以魔神器將受到魔界汙染之土地與人民一同從日本國土隔開來，
沉進大海徹底封印，然而這人民的怨念與這塊汙染土地的魔力蘊育出了一種可怕的生物「降魔」。
之後德川家臣天海曾以咒術控制「降魔」並藉由「降魔」取得在關原之戰的勝利，
然而了解「降魔」力量令人畏懼的天海，為了將江戶城之安穩與長久著想為江戶城作靈力的萬全防衛，
如在鬼門（北東）與裏鬼門（南西）方位設置寺廟作為結界封印，
此外還有真宮寺、藤堂、隼人合稱「裏御三家」作為防止魔界力量，秘密守護國家的存在。
廣井王子對此就曾說，自己以前認為擁有異界的地方才能發展文明，
並且因為有結界守護所以城市才能夠安穩發展。
這也就是サクラ大戦的骨幹。所以帝都、巴里、紐育這些大都市都需要華擊團（笑）
華擊團也正是如天鈿女般的岐神之存在。
