蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

刀使與勇者

巫女裝束的舞衣 讚!

「刀使ノ巫女(とじノみこ)」即「以御刀祓除異形怪物・荒魂之巫女」,

以御刀祓除荒魂災異而為「神薙ぎの巫女」, 所謂「神薙ぎ」即「神和ぎ」如天鈿女顯神靈之憑談而「解神怒」,

(最有名的かんなぎ就是祭祀神產日神等八座神之御巫,也全為女性)

所以想當然爾~是鎮止荒御魂而顯和魂,只是這個鎮止是以御刀痛打荒魂,

如過去所提到的,とじ(刀自)即戸主 (とぬし)為古昔對巫女與女性首長、乃至對尊貴女性之尊稱,

又出雲有「神魂大刀自神社」神魂大刀自=神產巢日神,出雲之祖神。

關東地方則有「櫻大刀自神社」櫻大刀自=木花之佐久夜姫。

話說,「神魂刀自」=「かみむすみとじ」=「神結刀使」~

御刀則是可引出幽世之力,刀使就是能使用御刀之巫女,此處的幽世相當於根之國。

又我也想起了出雲之巫女神須勢理姫擁有擁有根国之力的生太刀,以此協助大國主命統治豐葦原中國。

而在祓戶大神四柱信仰中將須勢理姫視同作根国消滅一切罪穢禍事之女神速佐須良姫(即流離姫)。

(流離於幽世消滅一切罪穢禍事)

另外~乃木若葉使用的武器即來自根国的生太刀~

而TVアニメ『結城友奈は勇者である』と『刀使ノ巫女 刻みし一閃の燈火』のコラボが開催決定!

第一次見到樹ちゃん的勇者服被撐這麼大~舞衣偉哉!