蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

氣多大社「みくじ合わせ」

氣多大社

能登國一之宮氣多大社於本月七日舉行年末恒例行事「みくじ合わせ」,

 

將於初詣用的靈籤全部拋起攪混。

由當地中學的女學生們15人穿著白衣緋袴的巫女裝束,在拜殿接受禊祓淨化身心後,

一同在神社拜殿齊力將多達五十萬枚的靈籤拋在空中,這些象徵幸運的靈籤飛舞起來,以此作為開運祈願。

氣多大社祭神為能登國建國神「氣多大神」=出雲國的國作大己貴命(くにつくりのおほあなむちのみこと)

中世神佛習合思想下的『気多神社古縁起』 -

「人王八代孝元天皇御宇、北国越中之北嶋魔王化鳥而害国土之人民不少、又到渡海之舟船亦為害止通路、

又其時節、鹿嶋路湖水之大蛇出現而害人不可勝計、 国中人民及悩愁、地裡昆虫到苦患、

当此時大己貴尊引具三百余神末社之眷属而来降于当国、 殺彼化鳥与大蛇、故国中之民唱大平、

海上之船謂能登、依之越中之国分四郡号能登国、 爾已来此南陽浦垂跡、天下国家君民之守護神也、」

(中略)実当社大明神者、勝軍地蔵薩埵之垂跡而、 天長地久・国泰民安之御守護神也、

総而当宮奥之両社者、素盞烏尊与稲田姫命也、 本社者勝軍地蔵菩薩大己貴尊也、

左右者白山妙理権現久々利姫之命本地十一面観音与若宮大権現本地正観音也.....」

「勝軍地蔵」為救濟包括地獄道之六道眾生的「地蔵菩薩之信仰」

+クナド(久那戸神)信仰(塞神、道祖神)信仰而後視作軍神而成之。

氣多大社本殿後方鎮守之森,亦有祭祀大己貴之雙親素戔鳴尊與奇稻田姬命之奧宮鎮座於其內。

奇稻田姬(くしいなだひめ))命亦稱志伊奈太比咩((くしいなだひめ))神,

(「き(伎)」作「つ(津)」的意思,同國津神的「つ(津)」為「的」之意思。)

即坐能登国久志伊奈太伎比咩神社之祭神,開發日本國土之祖神。