蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

白山比咩神社大祭

白山比咩神社

以靈峰白山為信仰對象的那谷寺與白山比咩神社於4/30舉行大祭。

為結合神道與佛教之「神佛習合」的形式之祭典,慶祝白山信仰創立千三百年,

(自公元717年由泰澄開山以來。)

神社的巫女與佛寺召募當地的女性共三十六人參與「巫女遊行」。

<那谷寺與白山信仰>

白山被尊崇爲純潔的白山女神居住的神山。

白山以她柔美清麗的姿態,被敬爲純白淨化世間靈魂的歸所, 並使其再生的聖域而信仰至今。

公元717年泰澄禪師開闢白山,同一年那谷寺也迎來了開山。 並且被命名爲岩屋寺。

岩石山保有衆多自然的洞窟。白山信仰中從死後世界的復生,與那谷寺中的岩屋胎內巡拜有着相近的含義,

此外那谷寺的白色岩石和洞窟中誕生・再生之地, 又和白山的誕生・再生信仰重合。

再者以白山爲神明的自然崇拜,與泰澄禪師的“自然智”的教誨(擁抱自然,與自然融爲一體)中,

對於那谷寺的信仰更進一步加深了。那谷寺作爲自然信仰的寺廟,同時也是白山信仰的寺廟。

那谷寺本尊為「十一面千手観世音菩薩」,亦即白山姫神之本地佛。

加賀國一宮白山比咩神社之主祭神為「菊理媛神」。

不過古昔是將白山比咩神視同伊奘冉尊=十一面観音。

傳記云。泰澄在白山,天女現曰:日本是神國也。吾是伊奘冉尊(イザナミノミコト)也,

今號妙理菩薩,此白嶺(白山),我主國之都城也,我乃日域(日本)男女之元神也。天照大神者我子也。

頃刻現十一面觀音妙相。泰澄拜之矣。

 

禮文云:本體觀世音,常在補陀落,為渡眾生故,示現大明神。