蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

御倉板舉之神

古事記:此時伊邪那伎命、大歡喜詔「吾者生生子而、於生終得三貴子。」

卽其御頸珠之玉緖もゆらに、取りゆらかし而、賜天照大御神而詔之

「汝命者、所知高天原矣。」事依而賜也、故其御頸珠名、謂御倉板擧之神。

即伊耶那岐命將項鍊上的珠子相擊發出聲音，然後賜給愛女天照大神，

吩咐她治理高天原，將高天原賜給天照大神；送給天照大神的珠鍊，就代表了統治高天原的權威。

此御頚珠(みくびたま)稱為「御倉板舉之神(みくらたなのかみ)」=穀倉內所設置神棚祭祀之神(稻魂)，

(高床式穀倉，為伊勢神宮神明造之由來)

即代表「稻靈」，即日本書紀所稱「倉稻魂命(うかのみたまのみこと)」，

又『延喜式』祈願神靈守護宮殿平安消災的大殿祭祝詞，所奉稱神名-

「屋船豐宇氣姬命（やふねとようけひめのみこと）」是稻靈也，

俗詞宇賀能美多麻（うかのみたま），即宇迦御魂/倉稻魂（うかのみたま），


屋船豐宇氣姬命亦為豐宇氣毘賣神=豐受大神=豐宇賀能賣神(豐稻魂女神)。

正所謂民以食為天（民は食をもって天となす。）。

伊勢神宮外宮祭祀「稻魂女(うかのめ)」而內宮祭祀「日靈女(ひるめ)」。

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