蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

伊勢神宮「春季神楽祭」

伊勢神宮

伊勢神宮內宮於四月二十八日至三十日舉行春季神楽祭,

在內宮神苑之特設舞台,四名舞女表演舞樂「胡蝶(こちょう)」。

如蝴蝶於花園飛舞嬉戲之模樣。 此舞樂表演是作為奉納神明,感謝神恩祈願國家和平。

伊勢神宮皇大神宮之主祭神為「大日孁貴」=「天照大神 」=「天照大日孁尊」

=「天照日女之命」=「指上日女之命」=「日靈女命」=「撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命」。

伊勢神宮豐受大神宮之主祭神為「豐食姫命」=「豐受大神」=「豐稻魂女神」

=「屋船豊宇氣姫命」=「稻靈」=「御饌津神」=「保食神」=「稻荷大神」。

另伊勢神道之御鎮座傳記云:「天地開闢之初,於高天原成神也.一說曰,伊弉諾‧伊弉冉尊.

古語曰-伊舍那天‧伊舍那天妃.先生,大八洲.次生,海神.次生,河神.次生,風神等.

以降,雖經迴一萬余歲,水德未露して,天下飢餓.于時,二柱神天之御量事をて,

瑞八坂瓊之曲玉を捧九宮(あめのうえに)所化神,名號-止由氣皇太神き.

千變萬化,受一水之德,生續命術.故,名曰-御饌都神也.古語曰,大海之中有一物,浮形如葦芽,其中人神化生,

號-天御中主神.故號-豐葦原中國,亦因以曰-止由氣皇太神也.

故,天地開闢之初,神寶日出之時,御饌都神-天御中主尊與大日孁貴-天照太神,二柱御太神,豫結幽契,

永治天下を.或為日為月,永懸而不落;或為神為皇,常以無窮矣.光華明彩,照徹於六合之內矣.」

則編寫出豐受大神乃諾尊二尊捧「瑞八坂瓊之曲玉(みずのやさかにのまがたま)」於上天而化生,

想起在中世神佛習合思想亦有將八坂瓊玉比擬成如意寶珠的說法呢。