蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

伊勢兩宮・胎金兩部太祖

神佛習合思想的兩部神道以為伊勢内宮祭神大日孁貴＝胎藏界大日如來，

伊勢外宮祭神豐受大神＝金剛界大日如來，

內宮與外宮分別為胎藏界與金剛界之兩部曼荼羅，並同為一體為大日如來之顯現(二宮一光)。

神本佛迹的伊勢神道則反其道而行，稱「伊勢兩宮乃胎金兩部太祖」。

大日孁貴

天地未剖,陰陽不分以前,是名-混沌.萬物靈是名-虛空神,亦曰-大元神,亦號-國常立神,亦名-俱生神. 　

希夷視聽外,氤氳氣象之中.虛而有靈,一而無體.故發廣大慈悲於自在神力,現種種形,隨種種心行.

為方便利益所顯名,曰-大日孁貴,亦曰-天照太神.為萬物本體,度萬品也.世間人兒,如宿母胎也。


豐受媛神

亦止由氣皇太神、月天尊,天地之間,氣形質未相離,是名混沌,所顯尊形,是名-金剛神.

生化本性,萬物惣體也.金則水不朽,火不燒,本性精明,故亦名曰-神明,亦名-大神也.

任大慈悲本誓,每人隨思.雨寶如龍王寶珠,利萬品如水德,故亦名-御氣都神也.

金玉則眾物中功用甚勝,不朽不燒,不壞不黑,故為名.無內外表裏,故為本性.

謂人乃受金神之性,須守混沌之始.故則敬神態,以清淨為先,

謂從正式為清淨.隨惡以為不淨,惡者不淨之物,鬼神所惡也。

又金剛界指心靈(精神)世界，伊勢神道則以豐受媛神為不滅之清淨本性而為金剛。

胎藏界為物質世界，伊勢神道以大日孁貴為萬物之本體，世間人皆如她胎中之子是為胎藏。

By at